李斯，秦朝著名政治家、文學家、書法家，協助秦始皇消滅各諸侯國，完成統一大業。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
有一類人需要警惕，能力越大，破壞力越強;有一類人需要自省，唯利而行，發跡於此，敗亡亦於此。
李斯原是楚國上蔡人，年輕時曾在郡裏做小吏，在司馬遷的記述中，此人的發跡之悟是從兩隻老鼠那裏得來的。
有一次，李斯上廁所，看見廁所裏的一隻老鼠膽戰心驚地在吃一些污濁之物，稍微聽到人聲狗吠便嚇得狼狽逃竄;之後不久，李斯在官府的糧倉中又注意到另一隻老鼠，倉中鼠的日子是廁中鼠無法想象的，不僅有無盡的粟米可以隨便享用，而且住着大屋，根本不用擔心會有閒人或者惡犬來驚擾。
同爲鼠，境遇卻如此天差地別!
大爲感慨之下，李斯領悟到了一條真理：一個人的一生，能不能成就一番事業，享盡榮華富貴，不在於你是誰，而在於你的選擇。就像看見的這兩隻老鼠，入廁，再有能耐，最終還是擔驚受怕地去吃屎;進倉，再沒有能耐，也可以心安理得地盡吃粟米。
這就是李斯非常有名的“老鼠哲學”，想來不知你有何感想?
李斯這人雖不甘貧賤，但內心卻有鼠輩的自卑，骨子裏若有高潔君子、雄才豪傑的真正品格，怎可能看見老鼠而感同身受呢?鼠就是鼠，哪裏還分廁中鼠、倉中鼠，廁中鼠吃屎，是恥，倉中鼠偷粟，同樣是恥，兩鼠現實境遇差異巨大不假，可一旦拎起鼠尾，都一樣。鼠輩最可悲的即是如此，身爲鼠輩，盡吃粟米而忘了自己的可恥可恨，一朝被人拎起鼠尾，卻全然不知。
有人可能會講，這麼說有些侮辱李斯了，李斯這是借鼠領悟小人物的選擇之道、崛起之途。古往今來，平臺對一個人的確重要，但黑哥認爲，比平臺更重要的是根基，沒有行大道的根基，高臺越高，懸崖越深，唯利是圖，不擇手段之人，登得越高，摔得越慘。
倘若將李斯視爲大才的話，此人在許多方面的確了得，有眼光，有格局，能發激昂之辭，能行霹靂之事，但他獨缺了一樣東西，心中無根本大道，正因爲如此，千鈞一髮之時，他患得患失，不敢以正壓邪，唯有狼狽爲奸;更可悲的是，他的一生，所有的謀都是公利建立在私利之上，都在想方設法地進入米倉、守住米倉，遇到明主，尚有雄才大略可見，可一旦遭遇昏庸之主、險惡之人，雄才大略蕩然無存，剩下的只是鼠輩的拼命鑽營和愚蠢。
所以講，唯利是圖的大才，只可一邊嚴加控制，一邊盡力使用。歷史是一本無限深奧的大書，即便如秦始皇這樣的千古一帝，也未能真正地將李斯這樣的人用好，如果秦始皇在暮年時棄李斯，擇一真正的賢相，李斯的沙丘之謀也許很難得逞，如此，大秦不會二世而亡。
再來說李斯的“老鼠哲學”，有些人講他的發跡靠的就是這個。從兩隻老鼠那裏領悟到選擇時機、平臺的重要性後，他果斷辭掉了小吏之職，到齊國求學，拜荀卿爲師，奮力研習“帝王之術”。
等到學有所成，經過對當時各國情況的深入分析，他認定楚王無所作爲，其他各國也難有雄舉，只有秦國在西方蓄勢待發。
於是他決定到秦國去，尋找進倉的機會。
臨行前，荀卿問他爲何要去秦國。
李斯的回答，既高瞻遠矚，又現實之極，他說，幹大事最重要的是時機，現在秦國雄心勃勃，意欲一統天下，這是千載難逢的機會，抓住這個機會，就等於成功了一半。
另一個吸引李斯，讓他覺得大有機會的則是此時主政秦國的呂不韋，正在大力招攬各國人才。
來到秦國後，李斯的運氣不壞，很快被呂不韋發現、重用，任以爲郎，從而有了接觸秦王嬴政的機會。
從某種意義上講，李斯之所以能夠贏得嬴政的賞識與重用，靠的依舊不是別的，而是升級版的“老鼠哲學”——雄才擇主，雄主擇機。
他告訴嬴政，成大業必須抓住時機。秦穆公時秦國雖然很強大，但完成一統大業的時機還不成熟。自秦孝公以來，周天子權勢一天天衰落，各國諸侯連年混戰，秦國乘機強大了起來，現在秦國實力傲視各國，大王賢德，掃滅六國如同掃除竈塵一般簡單，此正是完成帝業、一統天下的萬世之機，不容錯過。
這種看法，固然是不俗的見識，卻也是處心積慮地迎合。
成功走進嬴政後，李斯很快呈現出了他不擇手段的另一面，他向嬴政提議，秦國要一統天下，要兩手並重，一手是使用強大的軍事，一手是不惜金錢，收買、賄賂、離間六國的君臣。
然而，就在李斯越發受到嬴政重視之時，秦國卻因一起間諜案(韓國爲疲秦，派鄭國誘騙秦國興修大型水利工程)突然頒下了驅逐六國外客的嚴令。
爲保住上升通道，李斯奮力一搏，向秦王嬴政呈上了著名的《諫逐客令》。客觀地講，這是一篇雄文，但深入地看，李斯雄文的原動力依舊是老鼠哲學，他的出發點貌似是爲了秦國的強大，實際是爲了自己能夠繼續留在秦國。
此一劫順利度過後，李斯便逐步佔據了呂不韋留下的權勢空位，在助嬴政一統天下的過程中，李斯的表現可圈可點，但可圈可點中也有後世不斷指責的污點。
戰國大才韓非實際是他用一碗毒藥逼殺的。
此舉表面看是爲秦國大業計，實則含有李斯的嫉賢妒能，害怕韓非有朝一日威脅到他。
單看一面，李斯的老鼠哲學，的確是實用主義的好哲學，可如果再看另一面，這樣的哲學卻也是實打實的敗亡哲學。
秦始皇在巡遊途中突然崩亡，趙高陰謀策劃沙丘之謀，作爲丞相，李斯的表現實在醜陋不堪，爲了保住榮華富貴，他不敢抗，不敢爭，不敢拒，在趙高的威逼利誘下，居然選擇了變節。
李斯可恥呀，單這一幕，便將他先前幹過的宏圖大事抹殺的一乾二淨，進而活脫脫地露出了趨利避害的鼠輩原形。
更可悲的是，顯出原形後的李斯，爲了守得那一倉的榮華富貴，再無才智可言，果真如一隻既可恥又可憐的老鼠，一步步鑽進了趙高的甕中。
爲了在秦二世胡亥面前邀功，他竟然識不破趙高害他的雕蟲小技，一而再再而三地去掃胡亥的興致，以至於胡亥對他厭惡至極，他卻全然不知。
爲了曲順秦二世的意旨，保住自己和受到誣告的兒子，他居然能寫出助紂爲虐的《行督責書》，此文一出，昔日寫出《諫逐客令》的李斯毫無疑問已經徹底死掉了。
到了這般境地，被趙高誣陷入獄，受盡酷刑，其實李斯應該選擇自殺的，但在最後一刻，他的老鼠哲學還在起着某種作用，他認爲也許還有機會，於是在生命的最後一刻，他寫下了人生最後一封著名奏書，正話反說，列舉了自己協助秦王的“七大罪狀”——一是兼併六國統一天下;二是南平百越北逐胡人;三是善待功臣擁立皇帝;四是建立社稷修建宗廟;五是統一制度統一文字;六是修築馳道大興樓觀;七是輕刑薄賦獲取民心。
李斯以爲秦二世看到這份奏書，或許會留他一條命。
但趙高拎着他的鼠尾告訴他，一個囚犯沒有資格上書!
就這樣，李斯走完了他一生流血的仕途，在咸陽被“夷三族”。
老鼠哲學，何其悲也!
