歷史上陽明文化具體指的是什麼?具體指的是格物致知”，“知行合一”、“心即理”、“致良知”，下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
“致良知”是其“心學”核心命題，貫穿了他的所有思想。這一思想雖然是在南昌正式提出的，但他說：“某於良知之說，是從百死千難中得來，非是容易見得到此”;(“百死千難”也指貶謫到龍場的一系列困苦經歷。“貴州三年，百難備嘗，橫逆之加，無月無有”)。
王陽明又說;“吾良知二字，自龍場以後，便已不出此意，只是點此二字不出，於學者言，費卻多少辭說。”
可以說“龍場悟道”奠定了他“致良知”學說的基礎。
陽明心學產生於明朝統治由昌盛轉爲衰頹的時代，其體系的形成，是明代中葉各種社會矛盾的產物。當時，明朝的統治階級腐敗不堪，皇帝荒廢政事，沉溺享樂;劉瑾等宦官專橫擅權，勢焰熏天;王公貴戚帶頭侵奪民產，致使河北、山東、湖廣、江西、福建等地農民起義頻繁不斷;藩王朱宸濠又起兵爭奪王位，社會矛盾十分尖銳。
可以說，整個明王朝處於政局混亂，內外交困，岌岌可危境地。而當時作爲官方哲學的程朱理學，越傳越失真，變成務外遺內，博而寡要，漸趨支離破碎、繁瑣迂腐。
整個社會幾乎是道德失律，虛假成風，程朱理學的失去其真正的魅力，而其以誤傳誤的空架子反而成爲束縛廣大人民的精神枷鎖，失去了成在與發展的生機活力，也無法完成維繫人心教化的功用。
陽明先生感到“世道‘頹風靡日’已久，何異於‘病革臨絕’之時”，於是認爲，要維護社會的穩定，以拯救明王朝的危機，必須拾起儒家的真命脈，積極倡導“五倫”、“八德”來培養人們良好的道德品質和道德行爲，以期恢復人本有的良知，做一個有高尚趣味、高尚思想、高尚人格的人，進而培育出君子、聖賢，使人達到“止於至善”的境地，從而改變社會道德風尚，實現社會的長治久安與人民的千秋福祉。
於是，心學就在這樣的歷史背景應運而生，它的產生無疑對當時以誤傳誤變得僵化的程朱理學一個衝擊，是人類社會思想發展的必然趨勢。
陽明學的魅力在於它貫穿了儒家“講仁愛、重民本，守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的主流思想。
在天人合一的理念中揭示人的價值不可限量性，指明每一個人都隱藏着巨大的潛力，只有通過不斷的修養纔可能開發出其內在的潛力。其思想具體陳述爲，人與天地乃是同一個“性”，人是天地之“心”，人與自然之間不是征服與被征服的關係，而是和合包容，合爲一體的關係，人與天地共同完成萬物的化育。
這一思想從另一個角度說明人的可塑性非常高，“人人都可以成爲聖賢”“天下無不可教化之人”，並開出實現這種可能性的方法：“致良知”。並具體到爭對每一個體的資質不一，提出相應的辦法與技巧。
這些思想與方法無不包含着人類社會和諧的理念，對當今社會要弘揚社會主義核心價值體系，加強社會公德、職業道德、遵紀守法，誠實守信、促進人與人、人與自然、人與社會的發展，維護公共利益，保持社會穩定，都具有較高的借鑑價值與積極意義。
