宋朝帝王婚禮的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
以北宋宋仁宗時期爲背景的宋朝歷史劇《清平樂》最近熱播，圈粉無數。無論是劇中的陳設、衣着還是語言設計，都彰顯了濃郁的北宋文化氣息。
隨着劇情的發展，宋仁宗廢掉元配郭皇后，續娶曹皇后，在曹皇后入宮之前，禮部專門派人到曹家“問名”，由曹皇后的父親曹玘回答，引起了許多傳統文化愛好者的好奇。實際上，帝王的婚禮，除了問名，還有多種繁瑣的禮儀，本文不談劇情，來談談北宋帝王婚禮中的具體禮儀。
一、婚姻之“禮”
中華民族乃禮儀之邦，其中，婚姻嫁娶的禮儀自古以來都是重要的禮儀文化。從西周時期開始，周王朝就規定了男女婚姻中的具體禮儀，上至天子，下至平民，婚姻之禮都有詳細規定。《通典》記載：
周制限男女之歲，定婚姻之時，親迎於戶，六禮之儀始備。
從這裏可以看出，周朝時期，男女大婚時就已經形成了“六禮”。所謂六禮，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六項。
《禮儀·士昏禮》曰：
“昏禮下達，納采用雁”
這其實就是六禮“納采”的開端。
再例如，周文王迎娶太姒的時候：
太姒之家在渭之陽，在渭之涘，文王親迎於渭。
這裏說的是“六禮”中的“親迎”。可見，“六禮”可謂源遠流長，最早可追溯到周文王時期，而當時尚處於商朝末年，西周還未建立。
到了周朝，特別是東周時期，“六禮”已經是婚姻之禮的常態，也是中國古代傳統婚禮的基本內容。
秦始皇統一六國之後，“六禮”被繼承，此後，無論秦漢、魏晉乃至隋唐，“六禮”代代相傳，成爲中國古代社會婚禮禮儀的模板，雖然因爲時間、地域發生不同的變化，但卻大同小異。例如，隋唐時期，有些婚禮會在“六禮”的基礎上加上禮樂。
宋朝是文治時代，對於禮儀的講究，遠勝於前朝，因此，宋朝的婚禮，更要遵循“六禮”程序。
二、宋朝“六禮”的具體解釋
宋朝開國之初，宋太祖趙匡胤就命人編纂《開寶通禮》，即：
國朝大率皆循唐……故其間情文說鍾，多戾於古。(《宋史·吉禮》)
也就是說，宋朝的禮儀制度大多遵循隋唐五代時期的舊制，以及古代的《儀禮》《禮記》等，婚姻之禮也不例外，也是遵循古禮，即以“六禮”爲主。
“六禮”的順序爲何是“納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎”這樣呢，有什麼講究呢?在《禮記方氏注》中給出了答案，即：
夫採擇自我，而名氏在彼，故首之以納幣，而次之以問名，此資人謀以達之也。謀既達矣，則宜貴鬼謀以決之，故又次之以納吉焉。人謀鬼謀皆協從矣，然後納幣以徵之，請日以期之，故其序如此。
這段話比較長，但他說明了“六禮”的順序爲何是這樣的，簡單來說就是：婚姻的雙方剛開始並不認識，男方到女方家提親，然後登門相互問姓名，再到占卜生辰八字看看是否適合，再下聘禮，再確定吉日，最後到迎娶。下面，就來具體解釋這“六禮”。
(一)納采
納采，即婚姻的男方請媒人到女方家中提親，若女方家長同意這門婚事，就把生辰八字寫到紅紙上，交給男方媒人。這個過程中需要用到一種特殊的禮物——雁。
《白虎通義》中說：
禮曰，女子十五許嫁，納采、問名、納吉、請期、親迎，以雁贄。
也就是說，在“六禮”中，五項都需要用到雁，只有納徵不用。
爲何要用雁呢?因爲古人認爲，雁來去有時，是守信之物。當然，在古代，不是誰都能捉到活雁的，在士大夫的婚禮中，一般用雁，但在普通百姓家中，也有用其他事物代替的。
(二)問名
納采完畢，接下來便是問名環節，即雙方要互相知道對方的名字。準確來說，古代男孩的名字並不隱晦，因此，在宋朝，“問名”實際上是男方委託媒人去問女方的名字。但“問名”也有講究。
《五禮通考》雲：
鄭康成謂問名有二，一是三月所命之名，一是長時所命名，如伯姬叔姬類，則仍兼字矣。
問名還要問詳細，第一要問剛出生三個月時取的乳名，第二要問長大後的名字。實際上，還不止這些，連籍貫、家世都要問清楚。
(三)納吉
最早的納吉，是把生辰八字放在宗廟之上，然後占卜，若占卜是吉，這樁婚姻才能成。《禮儀注疏》雲：
歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告，昏姻之事於是定。
不過，這個環節，到宋朝大多演變看雙方的生辰八字是否合適，後世仍有延續。
(四)納徵
男方要送聘禮到女方家中，女方收了聘禮，婚姻就定了。《儀禮》規定：
凡嫁子取妻，入幣純帛無過五兩。
納徵重在誠意，並不在聘禮多少，但如果是富貴人家，聘禮的多少也是“誠意”的體現，若是皇帝下聘禮，還要用圭玉，王爺下聘禮，要用璋玉。
(五)請期
訂婚之後，接下來就要選擇良辰吉日，一般是男方選好日子，然後送到女方家中徵詢女方意見，若是女方同意，則在那日前來迎親。若是女方不同意這個日子，男方需要再選日子送去，所以叫“請期”。
隨着後世的發展，男方爲了方便，有的一次性選了幾個日子，讓女方從中選取一個最合適的，省去了諸多麻煩。這種從“判斷題”到“選擇題”發展，已經不是“請期”的本質了。
(六)親迎
男子爲了表現對女方及其家人的尊重，必須親自來迎親，迎親的時候禮節更爲繁瑣，例如《禮記》中說：
子承命以迎，主人筵几於廟，拜迎於門外，婿執雁入，揖讓升堂，再拜奠雁，親受之於父母。降出，御婦車，而婿授綏，御輪三週，先俟於門外。
根據不同的地域，迎親的習俗又不同，這裏就不具體羅列了。
以上就是“六禮”的具體解釋，但需要說明的是，古代婚禮分爲三個部分，即“婚前禮”、“成婚禮”和“婚後禮”，“六禮”只是“婚前禮”，六禮過後，才拜堂成親。
三、宋朝帝王的“六禮”
《禮記》記載：
昏禮者禮之本也，夫禮始於冠，本於昏。
這裏的“昏”同“婚”，這句話的意思是說：婚姻之禮是禮儀的根本，是社會秩序的基礎。可見婚禮的重要性。婚禮本身就很重要，如果婚禮的主角對於社會也很重要，那這場婚禮就更加引人矚目了。例如，帝王的婚禮。
上文已經詳細解釋了婚姻的“六禮”，皇帝身爲一國之君，其婚禮的形式和意義和一般的婚禮完全不同，所以，宋朝帝王的婚禮，有其特殊之處。
首先需要說明，即使是帝王婚禮，也要遵循“六禮”，舉一個例子，《宋大詔令集》中記載了宋哲宗的婚禮：
太皇太后詔曰：“以皇帝納後，命翰林學士、御史中丞、兩省興太常禮檢古今六禮嚴格……”
宋哲宗9歲登基，15歲娶孟皇后(元祐皇后)，當時嚴格按照“六禮”來辦的。但是，因爲皇帝身份的特殊性，“六禮”也有稍許改動，具體變化如下表：
以上指的是帝王“婚前禮”相對傳統“六禮”的變化，在皇后入宮之後，還有“同牢”(和皇帝一同吃飯)和“拜謁景靈宮”等禮儀，暫且不論。下面，來解釋一下皇帝的“六禮”爲何有這種變化。
1.“六禮”的第一項是“納采”，是男方上門求親，而皇帝身份高貴，不需要去“求”，所以把“納采”改爲“採擇”，意思是“選擇”之意。
2.一般的“問名”是男方的媒人到女方家去登門問名，然而，皇帝婚姻，沒有媒人，只有禮部的使臣，所以，改“問名”爲“奉旨問名”。據《政和五禮新儀·納皇后儀》記載，皇后的父親在接受問名時，應該跪着回答：
“臣某之女被預詢擇，聞命祇懼，既蒙制問，臣某不敢辭!”
可見，平常人家去問名，都是男方低姿態，但皇帝的婚姻是女方跪着回答，女方姿態更低。
3.尋常的“納吉”，是男方得到女方的名字和生辰八字之後，進行占卜，然後歡天喜地地和女方商量後續事宜。皇帝的“納吉”，不僅要祭告宗廟，還有太史局和司天監(相當於欽天監)的各種程序。最後，禮部的使者要去皇后家中告知皇后的父母這對新人合適，所以，稱之爲“告吉”。有上門告知的意思。
4.傳統的“納徵”，女方是可以拒絕收聘禮，然後拒絕訂婚的。但皇帝的使者不能拒絕，所以改爲“告成”，顧名思義：告知皇后父母，這件婚事確定了。
5.“請期”一般是男方去徵求女方意見，而帝王的婚姻是禮部和司天監選好的日期，因此只需要去告知一下皇后家人。所以改爲“告期”
6.“六禮”的最後一項是“親迎”，但皇帝不能親自到皇后孃家迎親，因此改“親迎”爲“命使奉迎”，讓使者奉命迎娶的意思。
需要說明的是：皇帝婚禮不用雁，而用榖圭代替。目的是爲了彰顯天子和百姓不同。
從以上六項來看，帝王婚姻雖然不同於普通的“六禮”，但卻沒有超出“六禮”的範疇，只是在“六禮”的基礎上，稍作修改，以彰顯君王的地位和尊榮。
四、總結
《禮記》曰：“禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。”婚禮是最重要的禮儀只有，從古至今一直被高度重視，因此，中國的“六禮”才被延續數千年之久。宋朝帝王的婚禮，雖然不同於傳統的“六禮”，但卻和“六禮”有密切的關聯，足見“六禮”的影響之大。
中華民族是禮儀之邦，“六禮”文化源遠流長，瞭解“六禮”，對了解中國傳統婚俗文化有很大幫助，同時，在瞭解宋朝帝王的婚禮和“六禮”的融合後，對於現代禮儀融合傳統文化來說，意義重大。
進入新時代，個別人認爲傳統禮儀已經過時，甚至大有拋棄傳統禮儀，而選擇全盤效仿西方禮儀的趨勢。在筆者看來，我們不鼓勵墨守成規地延續古代禮儀，但我們要學習和吸納古代禮儀傳承下來的精神。在瞭解傳統禮儀文化的基礎上，我們去融合、去創新，只有這樣，傳統文化在新時代才能展現新的活力，爲新時代添彩。
