有一說是元宵燃燈的習俗起源於道教的“三元說”;正月十五日爲上元節，七月十五日爲中元節，十月十五日爲下元節。主管上、中、下三元的分別爲天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。元宵節的節期與節俗活動，是隨歷史的發展而延長、擴展的。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
就節期長短而言，漢代才一天，到唐代已爲三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裏才落燈，整整十天。與春節相接，白晝爲市，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚爲壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成爲春節期間娛樂活動的高潮。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短爲四到五天。
陳衍通經史訓詁之學，特長於詩，他提倡“三元”之說，即“上元開元，中元元和，下元元祐”。他認爲這是古近體詩的三個演變階段，第一個高峯在唐玄宗開元年間，第二個高峯在唐憲宗元和年間，第三個高峯在宋哲宗元祐年間。
而繼承“三元”的就是清代同治、光緒間的“同光體”，也即他所倡導的詩風。他自己作詩，着重在學習王安石、楊萬里的曲折用筆，骨力清健，與陳三立、鄭孝胥、沈曾植、陳寶琛等，風格都不同。他一生宣揚“同光體”成就，對近代舊詩壇，發生過廣泛影響。
陳衍提出“三元說”，“開元元祐元和”時期，爲中國宋詩最發達時期。陳衍和沈曾植均爲近代同光體之代表詩人。作爲同光體的理論家,陳衍最重要的詩學主張就是所謂“三元說”,即學詩應該以盛唐開元、中唐元和、北宋元祐詩人爲楷模。
然沈曾植在與陳衍論詩、得悉陳衍”三元說”內涵併爲之詮釋後,又提出”三關說”,即學詩應該打通”三關”：宋之元祐、唐之元和、晉之元嘉。過去討論同光體,着重在其成員創作和理論的共性特點,對其間所存在的差異,論述不多。其實,作爲近代人員最多、影響最大的詩歌流派,其內部無論創作,還是理論,都有差異,儘管他們都集結在學宋的大旗之下。
陳衍”三元說”與沈曾植”三元說”的差異,首先是學習的對象不同,”三元說”有開元,而”三關說”將其易爲元嘉;其次是學習的時序不同,”三元說”是順下,”三關說”是逆上;再次是學習的內容不同,”三元說”僅侷限在詩歌的範圍內,而”三關說”則將寫詩之功夫,拓展到儒學、玄學和佛學,即學術的範疇,同時,又與時代之現實內容掛鉤。
元宵節
元宵節，又稱上元節、小正月、元夕或燈節，爲每年農曆正月十五日，是中國的傳統節日之一。正月是農曆的元月，古人稱“夜”爲“宵”，正月十五日是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五爲“元宵節”。根據道教“三元”的說法，正月十五日又稱爲“上元節”。元宵節習俗自古以來就以熱烈喜慶的觀燈習俗爲主。
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