導讀：“法輪天上轉，梵聲天上來;燈樹千光照，花焰七枝開。月影疑流水，春風含夜梅;燔動黃金地，鍾發琉璃臺。”這是隋煬帝的一首題爲《元夕於通衢建燈夜升南樓》的五言詩。由此可見，早在隋朝時，就有人寫詩歌頌元宵節了。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，古代稱夜爲宵，故稱“元宵”。元宵是春節的又一個高潮，吃湯圓，賞燈猜燈謎……天地人齊歡樂，不亦樂乎。然而，元宵節又叫做“放偷節”，那麼，元宵節爲什麼有如此不雅的名稱呢?這可以從有關年節習俗資料中看到“放偷節”的來龍去脈。
元宵節狂歡慶典的關鍵似乎就在一個“鬧”字，“喧聲驅逐夜闌，燈光掩蓋夜色”，元宵夜裏的人們，因夜禁的開放，夜間行動的空間和時間似乎比往常都要自由和開放。在古代，到了元宵節，便意味着“放偷節”的到來，偷盜在元宵前後幾天可成爲名正言順之事。放偷節起源於遼金時。《魏書·東魏孝靜帝紀》記載：“四年春正月禁十五日相偷戲”。說的是天平四年，即公元537年，北朝拓跋鮮卑族在元宵夜時，相偷戲盛行。
除了元宵，遼金兩國是嚴禁偷盜的，一經查獲，除依法論罪之外，更會像現今有些超市牆上貼的“偷一罰十”標語一樣，必須按照所偷的東西的價值加上數倍賠償。但在元宵的“放偷節”，人們卻是可以肆無忌憚地偷竊的，官府不禁止，也不逮捕。崇禎八年，即公元1635年刊行的《帝京景物略》一書中，作者甚至提及金元時期，元夕“三日放偷，偷至，笑遣之，雖竊至妻女不加罪”不僅偷物還偷人，而且妻女爲人所竊都不以爲忤，這未免也太大方了一點。
南北朝的契丹族是於正月十三日、十四日、十五日夜連續三天“放偷”，女真族則於十六日夜進行相偷戲，“相偷”即爲互相隨便偷竊。相偷戲的傳統從魏、齊綿延至隋，愈發熱鬧。其後的朝代也受到其遺風的影響，在元宵這天分別有些相偷戲。清初查嗣瑮在《燕京雜詠》中言：“六街燈月影鱗鱗，踏遍長橋摸鎖頻，略遣金吾弛夜禁，九門猶有放偷人”。
物主對這類“偷竊”行爲是什麼樣的態度呢?大多采取相當寬容的態度，因爲你偷我的，我偷你的，偷竊在元宵只是嬉鬧玩樂的一種方式而已。因此物主只是嚴加戒備，以防失竊而已，並不抓賊，在失竊後也只是去想方取回失物而已。宋代洪皓《松漠紀聞》載，人們從契丹人那承襲放偷習俗後，有婦女明目張膽地率領婢妾到他人家趁主人迎客之際偷竊物件。主人發現後，提家用茶食糕點上門贖取。清代廣東文昌縣也存在“元夕偷青以受詈爲祥，失者以不詈爲吉”的習俗。
放偷節裏，人們都偷些什麼呢?各地“偷青”的不少。“偷青”即竊取他人蔬園裏少許的青菜。江蘇省《沙川撫民廳志》提到清道光十六年時婦女出門觀燈時，“或私摘人家菜葉，以拍肩背，曰拍油蟲。”但也有偷青菜不止偷少許，而是偷菜偷空人家菜園的。一遇元宵佳節，“不論男女老少，不待更深，飯後即出，到處洶洶，勢同掠奪，各園主稍爲疏防，即被一掃而空。”這說的是光緒十二年，即公元1886年時，原駐防於柳州的廣西提督率同家屬進駐廣西龍州縣，隨同的家屬將“偷青”之風引進了這個地方，演變到後來，就變成了這種現狀。
除了偷菜，人們也還偷別的東西，比如偷燈。送燈或偷燈以祝願生子的習俗很早就有。《歲時廣記》引《本草》稱，宋時人認爲正月十五日的燈盞可以使人生子，若夫婦共同去別人家偷來，放置牀下，當月可懷孕。還有民謠唱：“偷了劉家的燈，當年吃了當年生，有了女孩叫燈哥，有的男孩叫燈成。”在古代元宵節的晚上，家家戶戶門前都燃一些用豆麪捏成的或用水蘿蔔刻成的燈。有女子婚後三年不育的，元宵節就上街去偷燈吃，一般偷劉姓和戴姓的，“劉”“留”、“戴”“帶”，取其諧音，意爲“留住孩子”，“帶上孩子”。雖是迷信的說法，但也喜慶。人們爲何獨在元宵放偷呢?據說“元宵放偷是一種別緻的饋贈形式，它是原始共產制的折射。”總之，古人們在元宵佳節時不僅玩得不亦樂乎，也是“偷”得不亦樂乎的。
