《孫子兵法》的作者是孫臏嗎?《孫子兵法》是怎麼來的?下面小編就爲大家帶來詳細解答。
提到《孫子兵法》相信很多人都對它不陌生，可是你知道它的來歷麼，今天就由小編來說說，其中它所包含的智慧至今適用。
相傳《孫子兵法》爲春秋時期吳叫孫武所寫，但從那至今，孫子的作者到底是不是吳國的將軍孫武的爭論，就像人類歷史的戰爭，從來沒有消停過在戰國時期，商君書、韓非子等書中提到的吳孫支書，指的就是孫子兵法和吳子兵法。
但同樣沒有說明作者是孫武，直到漢代司馬遷史記中才把孫子13篇的版權畫在孫武的名下，孫子兵法仰仗者，司馬遷史記威名千年之間，再也沒有人對這本書的版權問題說三道四。
質疑是從宋代開始的，宋人陳振孫在直齋書錄體檢中直接向太史公發飆，孫子真的是孫武撰寫的嗎?真的有孫武這個人嗎?緊接着宋人葉適與清人姚際恆也在爲陳振孫助拳，當然他們可不是信口開河的，都是講事實擺道理的人，他們的依據有以下幾點。
《史記》中雖然確切的講到孫吳幫助吳王去討伐楚國這件事情，還提到一個殺掉吳王兩個愛妃的宮女的經典段子看起來似乎很真切，但是這個可能是小說家說的爲什麼呢?
試想一下吧，如果有人去投靠一個君主，想建功立業第一次見面就把君主的愛妃給殺了，就算君主還讓你的腦子還留在脖子上，但想讓君主不恨你容易嗎?更不要說得不得到君主的信任了。
還有一個佐證，就是《左傳》中在距離數吳王的生平事蹟時候，從來就沒有提到過孫武這個名字，如果春秋時期真的有孫武，這個人又該出那麼大的世界來，想必《左傳》這本書也是不會不提到他的《左傳》。
對於吳國的事情，特別是對於吳國攻佔楚國首都這件事情，講得還是比較詳細的，其中提到孫武等人，未見孫武之名，由此不能斷定孫武存在與否，但卻可以說在吳國，孫武好像就像是一個跑龍套的，一點兒都不像一個大軍事家。
如果孫子這本書真的是春秋時期孫武所寫的，那麼書中就不該出現某些不該出現的硬傷，例如春秋時期稱大富爲主，在這本孫子中卻屢稱國軍爲主，春秋時期出征，帶兵並無國軍受命將軍魏徵的事情不存在，孫子書中提到的，將在外君命有所不受的事。
春秋時期戰爭規模不大，幾次著名戰役所用的戰車不過區區幾百輛，這樣大規模的戰爭，戰國時期纔可能有，因此《孫子兵法》應該是戰國中後期人所寫的，春秋時期的孫武，獻給吳王的不是這部兵法。
在《孫子兵法》中出現過十次，這都是戰國以後的用法，在春秋時代，騎統帥大軍的多是君主本人，如果是臣子就是那個平常管理國家的政策，多是君主的近親或者大臣，貴族將相都有一個人擔任，沒有將這樣一個管理和指揮軍隊的專職部門將相分離，都是戰國時期的事情了。
還有在孫子兵法中寫道，軍費開支時多提到千金二字，也還提到百金這也暴露了，這本書應該寫於戰國時期，春秋時期的金還不是貨幣，不會出現數詞和金蓮在一起的說法。
也有人以爲《孫子兵法》是孫臏寫的這種觀點，認爲在《呂氏春秋》中列舉了春秋戰國時期之十大著名學派的人物，孫臏赫然在列。可見在戰國時期，其最高人物是孫臏，還有在戰國策中提到孫子的名字，多次，例如在書本中中提到孫子謂田忌曰，熟悉孫臏故事的人都知道，孫子指的一定是和田忌合作的孫臏。
同樣的，也有很多學者都懷疑這些看法，看來要徹底解開孫子的作者之謎，還有待於今後的進一步考證與研究。
但不可否認《孫子兵法》是我國珍貴的古代文化遺產、是我們中華民族五千年文明的結晶。這本兵書得到廣泛的世界認可度，如，美國人稱《孫子兵法》爲歷史上最傑出的智慧，併成爲美國高級軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列爲商界領袖的必讀書。這本書中蘊含懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑑運用到生活中的方方面面的。因此，兵家之道至今爲世人所研究，實用性極高。它在現在戰爭，尤其在商業領域有廣泛的應用，因其包含的戰略戰術思想可以被廣泛地運用於商業環境，指導着商業戰略。
戰爭規律與“道”：先秦兵書在論述戰爭的普遍規律時，夾雜了《老子》中關於“道”的思想理念。“道”的含義即如同今日所說的自然規律，或者說是萬物生長的總原理，是人類必須遵循的規律，因其不變性，故又稱爲“常”。先秦兵書所反映的戰爭原理均可由此尋找到思想淵源。兵家以道家特有的哲學思想與自己的兵學理論相融合，是對我國古代軍事思想的一大貢獻。
細讀孫子兵法, 我們就會發現其核心論述就是謀略。謀略是人類智慧的結晶。競爭是實力和智慧的較量。商戰如兵戰,善用謀略者勝。一本《孫子兵法》,留給我們的是智慧與謀略的啓示。現代商業的競爭就如同軍事戰爭,雖不見刀光劍影與硝煙,但也如戰爭般兇險。企業的高層決策者便如同如同軍事戰略制定者,必須有勇有謀,才能在競爭中生存。尤其是面對非常激烈的競爭環境, 企業經營者的決策出現失誤, 就可面臨被擠出競爭的行列的風險,從而導致企業的衰敗。因此,企業的高層決策者必須審時度勢,立足現實,預測未來,運籌帷幄,出奇制勝。
孫子兵法的戰略思想有兩層含義:一是預見性, 所謂“未戰而廟算勝”;二是智慧性,所謂“因形而措勝於衆”。孫子的高明之處就在於:究竟有些什麼奇謀妙策,龍韜虎鈴,他一 概採取引而不發的敘述。 同時，《孫子兵法》注重對“知”這個概念的闡述，知的概念是其餘理論展開具體論述的重要基礎。正如書中所言：知己知彼，百戰不殆。這個不難理解，先知彼此，方纔出謀，最後行動，因此，知是所有一切的基礎。
那麼，何爲知?《孫子兵法》裏的“知”有三層意思:第一，洞悉事物的基本條件。最重要的思想就是要時刻冷靜科學地分析當前的局面。第二，提升境界,看的更長遠,對局面的微妙變化都應當瞭如指掌。這就要求能見到別人所看不到的地方這恰恰是勝利的關鍵。第三，洞悉事情發展的規律, 這便是所謂的“道”，對事情的發展要有預見力。因爲知道事情的發展規律,才能避免突發狀況。
《孫子兵法》強調：強調將帥們在戰場上判斷力和隨機應變的能力， 指出將帥們在知道一些要根據戰場上的實際情況進行取捨, 有些道路不能走,有些目標不能攻擊。作戰方式有點像水，水流動的規律是避開高處而向低處奔流，作戰的規律是避開敵人堅實的地方而攻擊敵人的弱點，水因地勢的高下而制約其奔流的方向，作戰則根據敵情而決定取勝的方針。所以，作戰沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形態一樣。能依據敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。
生活中也是這樣,在面對人生的抉擇時,需要慎重的考慮。《勢篇》中說“以利動之,以 卒待之”,這一作戰原則從另一方面也告誡着我們學會正確面對取捨與得失。不要被一事物表象所矇蔽。“智者之慮,必雜於利害”, 在紛繁複雜的形勢下權衡利弊,趨利避害,正確取捨,才能實現價值的最大化。這種思想影響了後世很多。
接下來，小編就跟大家分享其中十句經典名言，充滿智慧，至今依然適用。
第一句：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”——《孫子兵法·始計篇》
真正的將領，應該是足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明的人，纔可以擔當大任，如今也是至關重要的衡量標準。
第二句：“勢者，因利而制權也。”——《孫子兵法·始計篇》。
根據“利”的原則而採取應變措施，制約敵人，讓更優秀更精幹的人爲你做事，讓更富有心智的人爲你出謀劃策，這就是現在的“因勢利導”。
第三句：“攻其無備，出其不意。”——《孫子兵法·始計篇》
出兵攻擊對方不防備的地方，也就是做出的行動要出乎人的意料，現在多用於表示要抓住機遇。
第四句：“水因地而制流，兵因敵而制勝。”——《孫子兵法·虛實篇》
作戰的方式有點像水，水運動的規律是避開高處向下奔流，作戰的規律是避開敵人堅實的地方而攻擊敵人的弱點，水因地形而制約它奔流的方向，作戰則根據敵情而決定取勝的方針。所以作戰沒有固定的方式，就像水沒有固定的形態一樣，能根據敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。如今用來表示根據事物的變化而變化。
第五句：“將在外，君命有所不受。”——《孫子兵法·九變篇》
這是一種策略，也是一種原則。但凡明君聖主，只要頭腦清醒，對於征戰在外的將帥，只是遙相節制、賦予將領充分的自主權，而非“事無鉅細”、身必躬親地干預前線兵務。結果往往是前者得勝，後者敗北。
第六句：“不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣。”——《孫子兵法·謀攻篇》
不瞭解軍隊的內部事務，而去幹預軍隊的行政，就會使得將士迷惑;不懂得軍事上的權衡機變，而去幹涉軍隊的指揮，就會使得將士產生疑惑。如今的管理層更是如此，經常會犯這種錯誤。
第七句：“投之亡地然後存，陷之死地然後生。”——《孫子兵法·九地篇》
作戰把軍隊佈置在無法退卻、只有戰死的境地，兵士就會奮勇前進，殺敵取勝。如今比喻事先斷絕退路，就能下決心，取得成功。
第八句：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”——《孫子兵法·謀攻篇》
上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰略意圖或戰爭行爲，其次就是用外交戰勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策纔是攻打敵人的城池，用最小的損失獲取最大的利益。
第九句：“善戰者之勝也，無智名，無勇功。”——《孫子兵法·形篇》
善於作戰取勝者，既沒有奇異的勝利，也顯不出智謀之名，更看不出勇武之戰功。真正有智慧的人，從不把自己處於絕地逢生的境地，說話辦事都是謹小慎微，不能把自己的事業當成一個賭注。
第十句：“歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿追。”——《孫子兵法·軍爭篇》
敵軍退回本國不要攔截，包圍敵人也要留缺口，敵人到了絕境可能拼命，不要盲目迫近。
