《孫子兵法》的作者是誰？孫子兵法出自哪個時期

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　　《孫子兵法》的作者是孫武嗎?《孫子兵法》是現存我國最早、也是最傑出的兵法，歷來被稱作“兵經”，譽爲“百代談兵之祖”。它精邃的思想、奇妙的謀略、深刻的哲理、優美的語言，哺育了我國一代又一代軍事家的成長。公元8世紀當我國唐朝時，它傳入日本，立刻受到日一本各界的高度重視，研究、註釋、講解、運用者層出不窮。近幾個世紀以來，它又傳到歐美各國，翻譯成十幾種文字，除了軍事領域外，它還被運用到外交活動、企業管理、市場競爭、體育競賽等方面，成爲世界人民最喜愛的讀物之一。

可是，《孫子兵法》的作者是誰，長期以來一直是個疑惑不解的問題。《史記·孫子吳起列傳》說，春秋戰國時期有兩個“孫子”——孫武和孫臏，孫武是春秋後期吳國的將軍，孫臏是戰國中期齊國的軍師，他們各有兵法傳世。《漢書·藝文志》“兵權謀家”中，也著錄有《吳孫子兵法》和《齊孫子》兩種。唐顏師古注前書的作者是“孫武”，後書的作者是“孫臏“。然而、孫臏的兵法書自東漢末年以後就失傳了。這樣，兩個“孫子”只有一部《孫子兵法》。於是，自宋代以來，就引起了許多人的懷疑和猜測。有人根據《孫子兵法》闡述的許多是戰國時代的情況，就認爲此書源出於孫武，而完成於孫臏;有人則乾脆主張，它是孫臏所作。

由於“孫子”有兩個，而《孫子兵法》只有一部，不少人更懷疑起孫武其人的有無。宋人葉適根據《左傳》中毫不提及孫武，而《史記·孫子傳》敘孫武用兵“試以婦人”，其事“奇險不足信”，因而指出：“故凡謂穰苴、孫武者，皆辯土妄相標指，非事實”。(《習學記言》)清人全祖望完全贊同上述觀點，認爲：“吳原未嘗有此人，而其事其書皆縱橫家所僞爲”。(《鮑崎亭集·孫武子論》)現代學者齊思和撰《孫子兵法著作時代考》也主張：“孫武實未必有其人，十三篇乃戰國之書”。(《燕京學報》第26期)還有人認爲，孫武就是孫臏。如日本學者齋藤拙堂作《孫子辨》一文論道：“孫武與孫臏，畢竟同是一人，武其名，而臏是其綽號”。(見江俠庵編譯《先秦經籍考》中冊)現代學者錢穆也指出：孫子在吳、齊兩國都呆過，太史公莫能辨，遂“誤分以爲二人”(《先秦諸子系年考辨》)。可見學術界在這個問題上說法之紛紜離奇。

1972年在山東臨沂銀雀山的西漢墓葬中，同時發現了書寫《孫子兵法》和《孫臏兵法》的大批竹簡。這個發現不僅使失傳了1700多年的孫臏著作得以重見天日，而且證實了《史記·孫子傳》和《漢書·藝文志》關於兩個“孫子”有兩部兵法的記載是確實的。但是，有些學者認爲，它還不能證明《孫子兵法》就是春秋末年的孫武所撰，因爲這部兵法闡述的大多是戰國時代的情況：

(一)《孫子兵法》的許多用語都是戰國時代流行而春秋時所未見的。如《勢篇》說“鬥衆如鬥寡，形名是也”;《九地篇》說“夫霸王之兵，伐大國，則其衆不得聚”。這裏的“形名”和“霸王”，都是戰國時常用的詞語。

(二)《孫子》言用兵數動輒就是十萬。如《作戰篇》曰：“帶甲十萬”;《用間篇》又云：“興師十萬”。而春秋大國用兵不過數百乘，約二三萬人。到戰國中期，纔有帶甲十萬至數十萬者。

(三)春秋時的大戰一般都在數日內解決，即使圍城亦不過數月，而《孫子兵法》所談戰爭往往曠日持久。如《作戰篇》說：“久暴師則國用不足”;《用間篇》又說：“相守數年，以爭一日之勝。”這分明是戰國時代的狀況。

(四)《孫子兵法》所談的戰術多爲運動戰，主張深入敵後，長距離的調遣。如它說：“凡爲客之道，深則專”;“並敵一向，千里殺將”(《九地篇》);“後人發，先人至，此知迂直之計者也”(《軍爭篇》)。這些都是戰國時代的打法。

(五)《孫子》特別好用“五”數，如《勢篇》曰：“五聲之變，不可勝聽也”;“五色之變，不可勝現也”;“五味之變，不可勝嘗也”。《虛實篇》又云：“五行無常勝”。這些都應是在戰國時代“五行”學說流行後的說法。

(六)《孫子》的體裁類似於《墨子》的《尚賢》、《兼愛》等篇。它每篇定名都總括全篇的大意，篇前都冠以“某子曰”。這種體裁，大致晚於《論語》、《孟子》而早於《荀子》、《韓非子》，約出現於戰國中後期。

(七)春秋時的戰爭一般都由國君親自統率軍隊出征，或者由中軍元帥統御上下軍。而《孫子》言兵，由“將”獨當一面。如它說：“將受命於君”(《九變篇》);“將能而君不御者勝”(《謀攻篇》)。戰國時纔有如此格局。

(八)春秋時作戰之軍隊，一般都自帶糧食，所謂“裹糧坐甲”(《左傳·文公十二年》)，糧食吃盡而返歸，未有指敵以爲食者。而《孫子》卻一再強調：“因糧於敵”，“智將務食於敵”(《作戰篇》)。這又是戰國時之策略。