歷史上孟姜女的原型是誰，不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
孟姜女的原型乃是齊國將軍杞梁之妻，並沒有具體的名字，《左傳》裏記載她的丈夫杞梁在襄公二十三年與莒國作戰時犧牲，齊侯回國在路上遇見了她，向她表示深刻的同情與哀悼，但杞梁之妻並沒有接受，她嚴正告訴齊侯，我的丈夫如果有罪，那無需你的慰問;如果無罪，那麼你在路上憑弔他就是不合禮法的，齊侯聽了這番話後自知失禮，便親自到杞梁家中弔唁。
通過這段記載我們可以看出，在這個故事裏並沒有“哭”的元素，更沒有哭倒了什麼，只有一個知禮的杞梁妻。
杞梁死去了兩百年以後，戰國的《檀弓》中再次出現了他的故事，故事大體並沒有什麼變化，但是多了一段杞梁的妻子在路上哭得十分傷心的描述，即“哭之哀”。稍晚於《檀弓》的《孟子》裏也有對杞梁之妻的描述，文中說杞梁之妻擅哭，所以整個齊國風俗爲之一遍，變得也很愛哭。
這段記載很讓人疑惑，顧頡剛先生認爲這段記載實際上是倒果爲因，是因爲齊國當時流行這種“哭調”，所以託古改制，借杞梁之妻的名聲一用，所以杞梁之妻反而成了移風易俗的源頭，杞梁之妻“哭神”的人設就這樣設立了起來。
時光繼續流逝，到了西漢時期，杞梁之妻的哭功再次進階——她哭倒了一座城。
劉向是西漢時期著名的文學家，他在《說苑》和《列女傳》中都記載了杞梁之妻的故事，《列女傳》裏記載得尤爲詳細，說杞梁之妻抱着杞梁的屍體連哭十日，路過者無不被她的悲痛感染，她向城而哭，城爲之崩，最後赴淄水自盡。
這個故事帶有明顯的道學家色彩，按照《左傳》原版的說法，杞梁之妻是一個極爲重視禮儀的人，這樣的人基本上不可能會做在野外痛哭十日這樣失禮的事情，而在東漢蔡邕的筆下，杞梁之妻在杞梁死後彈琴作歌，歌詞中說她的悲傷可以讓天城爲之墮。可以看出從西漢開始哭崩城這個元素並固定了下來，那麼她到底哭崩的是哪一座城呢?
據西漢著名的懷疑論者王充考證，她哭崩的成乃是杞城，靠近杞梁戰死的地方，西晉崔豹也認爲是在杞城，並給杞梁的妻子安排了一個妹妹，叫做明月。不管哭崩的到底是什麼地方，杞梁妻子到底有沒有妹妹，這個時候杞梁和他妻子是正正經經的齊國人，怎麼就突然變了戶籍成了秦朝人?
杞梁他們是秦朝人最早的記載見於唐代詩僧貫休的詩，詩中說秦朝無道暴虐，修築長城時長城中埋了無數人的屍骨，其中便有杞梁，杞梁之妻尋夫不到悲痛欲絕，長城爲之崩，杞梁的屍骨也隨之出現。
從這個時候到西漢中期，所有關於她的故事都沒有提到哭倒長城這一說，故事爲什麼會在唐朝發生這樣的轉變，顧頡剛先生認爲，唐朝武功極盛，熱衷開邊，這與秦朝在邊境上修建長城有相通的地方，當時反應唐朝邊疆生活的詩歌中也常有“長城”“屍骨”這些很殘酷的字眼，因此唐人借杞梁的故事來抒發自己的情緒，所杞梁的戶籍在這一時期發生轉變。
唐朝中期有部作品叫做《琱玉集》，這部書裏說杞梁姓樑，本是燕國人，他的妻子名爲孟仲姿，後來在敦煌石室中又有了新發現，其中一首曲子中記載了杞梁的故事，而杞梁的妻子叫做孟姜女。至此，孟姜女終於登場。
孟姜女這個名字其實是一個很大衆的名字，孟是排行，姜是齊國的姓，孟姜女就是姜姑娘的意思，應是齊地對於女子的通稱。
綜上所說，我們可以知道孟姜女是民間藝術不斷髮展變化的產物，孟姜女現在的形象已經與最初的形象截然不同，秦始皇這口鍋是後世人給他安上去的，強娶孟姜女這些故事也只是人民羣衆的發揮想象。
