大家好，說起文成公主的話，各位一定都有所耳聞吧。
她並不是皇帝的親生女兒，而只是宗室之女。
她的名字在史書中沒有記載，甚至連他的父親是誰也沒有詳細的記載。
她就是文成公主，一位偉大的和親公主。
她爲了唐朝與吐蕃的和平關係犧牲了自己的歲月。
她爲漢族和藏族兩族人民的友好關係，做出了巨大的貢獻。
今天，就讓我們一起走進文成公主傳奇的一生。
自古以來，中原王朝和親遠嫁之女不在少數，其中當以王昭君與文成公主最爲後人熟知。
她們都遠嫁鄰邦，都以微弱之軀，換來了國家的安寧。
比起王昭君的“名留青史”，文成公主顯然沒有那樣幸運。
因爲她連名字都沒有流傳下來，只是留下了一個公主的封號。
一
吐蕃搶親
公元641年，文成公主還是一個16歲的花季少女。
放在現代，16歲正是一個少女懵懂的年紀，她本該在父母身邊衣食無憂地長大;
可一道和親詔書，卻讓她不得不離開自己的家鄉，前往千里之外的吐蕃和親。
說起和親，這是中原王朝與鄰國的一種外交手段，一般多用在中原王朝比較弱小的時候。
按常理來說，中原王朝一旦強大，就很少會用和親這種手段。
當然也有例外，比如唐太宗。
唐太宗素來推崇和親的主張，他曾對大臣們說：
“朕爲蒼生父母，苟可利之，豈惜一女!北狄風俗，多由內政，亦既生子，則我外孫，不侵中國，斷可知矣。”
唐太宗一向是說到做到的，他曾把自己的妹妹衡陽公主嫁到突厥，又把弘化公主嫁給吐谷渾可汗，從而建立了大唐與突厥、吐谷渾之間的友好關係。
吐蕃君主松贊干布聽聞突厥和吐谷渾都同大唐和親後，非常羨慕，於是也想娶一位唐朝公主做自己的妻子。
所以，松贊干布便遣使臣來大唐求婚，但卻遭到了唐太宗的拒絕。
在大唐眼中，此時的吐蕃不過是邊陲小邦，又有什麼資格來求娶金枝玉葉的公主呢?
吐蕃使者在唐朝碰了一鼻子灰，回國後又不敢照實稟報，於是便把鍋甩給了吐谷渾。
吐蕃使者對松贊干布說：
“天子遇我厚，幾得公主，會吐谷渾王入，遂不許，殆有以間我乎?”
本是自己辦事不力，卻甩鍋給別人，這位吐蕃使者也算得上是一個“人才”了，只可憐吐谷渾無緣無故成了背黑鍋的。
這一席話讓松贊干布非常生氣，難道我吐蕃就不如他突厥、吐谷渾之流嗎?
爲了報復吐谷渾的“從中作梗”，同時也爲了彰顯實力，松贊干布很快便出兵攻打吐谷渾、党項、白蘭羌，兵鋒直逼唐朝的鬆州。
自古和親，都是中原王朝主動嫁女，而這次松贊干布卻更像是來搶親的。
他不僅通過軍事實力向唐朝施加壓力，還“命使者貢金甲，且言迎公主”，恩威並施，迫使唐朝屈服，並揚言：
“公主不至，我且深入。”
據吐蕃史書《世系明鑑》記載，松贊干布曾寫信威脅唐太宗說：
“若不許嫁公主，當親提五萬兵，奪爾唐國，殺爾，奪取公主。”
可當時的唐朝正值鼎盛時期，連強大的突厥都不懼怕，又怎會將吐蕃放在眼裏?
面對松贊干布的大言不慚，唐太宗立刻派出軍隊前去鎮壓。
雙方在經過幾場戰鬥後，都不由得暗暗驚奇。
吐蕃驚奇的是，唐軍居然比想象中的還要強大;而唐朝驚奇的卻是，這個不入流的吐蕃竟然有不輸於突厥的戰鬥力。
但大唐畢竟國強民富，戰爭如果持續打下去，吐蕃是一定吃不消的。
松贊干布在衡量得失後，決定放棄進攻，並派重臣攜黃金五千兩及其他珍寶前來謝罪，順便再次請求迎娶公主。
唐朝畫家閻立本所作的傳世名畫《步輦圖》，記錄的便是唐太宗接見吐蕃重臣祿東讚的情景。
經過與吐蕃的戰爭，唐太宗也認識到了吐蕃是一個頗具實力的政權。
既然吐蕃松贊干布知錯能改，還這麼給大唐面子，那就答應他吧。
就這樣，唐太宗決定答應松贊干布和親的請求。
二
一去不返
關於與吐蕃的和親還有這樣一個故事。
當時，吐蕃重臣祿東贊率領求婚使團，前往唐都長安請婚。
不料，天竺、格薩、大食、霍爾的國王也派了使者求婚，他們均希望迎娶賢惠的文成公主。
於是，唐太宗決定讓婚使們比賽智慧，誰勝利了，便把公主嫁給誰。
唐太宗一共出了六道試題，讓使臣們解答，而這些試題無一不是刁鑽異常。
比如，有一題是要求把一根很細的絲線,穿過一顆有九曲孔道的明珠。
這可難壞了各國使臣，不過，祿東贊卻三下五除二地就給解決了。
他把絲線系在一隻螞蟻的腰部，讓螞蟻帶着絲線，爬過明珠的九曲孔道，最終，成功完成任務。
祿東贊依靠自己的聰明才智，接連解答出六道難題，贏得了最終的勝利。
這便是歷史上著名的“六試婚使”的故事，在拉薩大昭寺和布達拉宮內，至今仍完好地保存着描繪這一故事的壁畫。
雖然唐太宗答應將公主嫁往吐蕃，但他又不忍心將自己的親生女兒遠嫁去那苦寒之地，所以準備挑選一名宗室女子，加封爲文成公主，前往吐蕃和親。
兩國和親，自然不能馬虎，唐太宗挑來選去，最終選定了一位宗室女，也就是後來的文成公主。
文成公主做夢都沒想到，自己的命運就這樣被別人“敲定”了。
在這場政治聯姻中，她就是一個維繫唐蕃兩國和平的工具，她沒有任何選擇。
在唐太宗眼中，江山社稷是最重要的。
不過，爲了表示重視，唐太宗還是給文成公主準備了豐厚的嫁妝，“釋迦佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經典，外加各種金玉飾物。”
最終，浩浩蕩蕩的送親隊伍從長安出發了。
離家愈遠，思念愈長。
這天，送親隊伍來到赤嶺，文成公主停下玉輦，登高望遠：
身後熟悉的漢地風景已然消逝，遠方草枯雲慘，雪峯連綿，一時愁絲萬縷，不由得思念起父母來。
她想起臨別時，母親送給她一面寶鏡，並告訴她：
“若懷念親人時，可從寶鏡裏看到母親。”
於是她取出寶鏡，雙手捧着照起來，不照則已，一看反倒吃了一驚。
原來文成公主從鏡子裏看到的並不是母親，而是自己滿臉憔悴的愁容。
她一生氣，便把寶鏡摔在地上。
沒想到，寶鏡一落地，立刻化成一座高山，後人稱之爲“日月山”。
日月山恰好擋去了一條東去河流的去路，河水不得不掉頭回流，於是人們稱這條河叫“倒淌河”。
也許，這便是文成公主永不返回中原的預兆吧。
三
雪域長存
幸運的是，文成公主遇到了一個愛自己的丈夫。
松贊干布從小學習漢族知識，嚮往中原文化，對文成公主更是恩愛有加。
爲了給文成公主一個好的居住環境，也爲了紀念這場來之不易的婚姻，松贊干布“爲公主築一城以誇後世，遂立宮室以居”。
松贊干布許諾的這座城，就是今天的拉薩。
文成公主不喜歡吐番人“以赭塗面”的習俗，松贊干布當即下令予以廢止。
就連松贊干布自己也脫掉氈裘，改穿絹綺，並派吐蕃貴族子弟到長安讀書學習。
文成公主的到來給吐蕃帶去了先進的文化和技術，改善了吐蕃人的生活。
吐蕃人也親切地稱呼她爲“白度母”，即觀世音菩薩的化身。
時間久了，文成公主也會思念故土。
古人以楊柳代表離思，文成公主便將從長安帶來的柳樹苗種在了大昭寺周圍，藉以表達對故鄉的思念。
柳樹苗漸漸長大，文成公主也慢慢適應了吐蕃的生活，與松贊干布相敬如賓，日子過得還算幸福。
不過，文成公主的美好生活並沒有持續太久，九年之後，松贊干布便去世了。
文成公主並沒有給松贊干布留下子嗣，一人在世的生活充滿了孤苦，但她卻始終沒有忘記自己肩負的使命。
《唐律疏議》規定：
婦女守孝期滿，可以再婚。按照當時的大唐法律，丈夫死後，妻子是可以改嫁的，而且也是朝廷鼓勵的。
公元669年，唐高宗見文成公主一直不歸，擔心皇家女子在外忍受委屈，於是便派使臣出使吐蕃，迎接文成公主回長安頤養天年。
爲了唐蕃兩國人民能夠安居樂業、永享太平，文成公主拒絕了高宗的好意，她決定繼續留下來，就這樣，一直到她生命結束，也未返回大唐。
公元680年，文成公主因患天花去世，吐蕃人爲她舉行了空前盛大的葬禮，大唐也專門派遣使者弔祭。
而這距離松贊干布去世已有30多年了……
16歲遠嫁吐蕃，獨留雪域30年，文成公主用自己的一生寫下了“偉大”二字。
不過，史書中卻沒有留下她的名字，留下的僅僅是一句“十五年，妻以宗女文成公主”的記錄。
至於文成公主叫什麼，出自宗室誰家則一概不知。
雖然史書沒有記住她的名字，但歷史卻不會忘記她的傳奇。
自從貴主和親後，一半胡風似漢家。
文成公主用自己的一生，在異國他鄉留下了漢人女子的傳奇，她用自己的一生換來了大唐與吐蕃友好往來，將自己的生命綻放在了雪域高原。
