在古代一旦當了皇帝，就意味着這個國家最頂級的美女都屬於你，所以皇帝往往都會有後宮佳麗三千，可是蕭衍作爲一個在位48年的皇帝，是怎麼做到40年不近女色的?
蕭衍出身高門蘭陵蕭氏，相傳是蕭何的25代孫。16歲那年，蕭衍族叔蕭道成篡奪了劉宋江山，登基稱帝，蕭家一躍成爲頂級豪門，皇室貴胄。
上天給了蕭衍一個優渥的出身，也給了他聰穎的天資。蕭衍曾號稱“少時學周孔，弱冠窮六經”，這話可一點也沒誇大。
20歲時，蕭衍初入仕途做了一個小官，不到一個月，就靠着過人的才學被竟陵王蕭子良看重，入了他府上做門客。在竟陵王府中，蕭衍與範雲，沈約等其餘幾位才子合稱“竟陵八友”。後世傳頌的《東飛伯勞歌》，就是蕭衍此時期的作品。
聰穎的蕭衍不僅通曉詩文，在儒學理論，道家周易方面也頗有建樹。蕭衍曾寫出了《制旨孝經義》《周易講疏》等二百餘部儒道經典。
登基後的蕭衍沉迷研究佛法，一不小心又寫出了《涅槃經》《大品經》《三慧經》等多部佛家經典。後來的他還曾嘗試將儒釋道三家學說融爲一體，率先提出了“三教同源說”，蕭衍若是放到如今一定算得上是位精通宗教學，哲學，文學的博士大家。
作爲文學天才的蕭衍，帶兵打仗也是一把好手。
500年，身在雍州的蕭衍聚集一萬甲士，起兵討伐昏君蕭寶卷，不到一年就攻破建康，掃清了蕭寶卷的所有勢力。佔領建康後的第二年，蕭衍就逼迫傀儡皇帝蕭寶融禪位，建立南樑王朝。
文能提筆著經義，武能躍馬掃江山，誰能想到如此有爲的蕭衍，後來會活成一個千古笑柄。
蕭衍在登基兩年後，頒佈了一道《舍事道法詔》，宣佈正式皈依佛門。蕭衍投靠佛家，也是有多方面的考量。
自西晉滅亡起，中原經歷了兩百多年的亂世，儒學思想衰落，舊時禮儀崩壞，劉宋和南齊雖有過復興儒學的努力，但最後收效甚微。道家自黃巾起義以來，一直就不太安分，在民間根基頗深，難以輕易控制。
佛家屬於外來學說，在中原根基較淺，其中輪迴，忍耐的思想也有利於統治，蕭衍便打算借用佛家，重塑民間信仰，開啓新一輪的思想革命。
爲了向世人做表率，皈依佛門的蕭衍開啓了苦修之路。平日裏蕭衍的生活非常樸素，沒有瓊珍玉宴，只有吃齋唸佛，青燈黃卷。自皈依起，蕭衍一直遵循，忌肉忌酒，過午不食，不近女色的傳統，一連40年都不入後宮，當真是以身作則，身體力行。
後世和尚吃素忌酒的苦修傳統，就是來自於蕭衍。和北齊那幫殘暴淫亂的禽獸皇帝相比，蕭衍真的算得上是一個聖人。
可是治理國家不是靠苦修就能完成的，隨着時間的推移，蕭衍扶持利用佛家的惡果也顯現出來。
南樑境內，一座座寺廟拔地而起，一尊尊金身佛像矗立人間，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”這句詩描繪的就是當時的現實。
寺廟和金佛沒有保佑萬民安居樂業，衣食富足，反而養活了一大羣滿腦肥腸的和尚，佔據了大量土地的寺廟不光不用納稅，還要花費民間錢財，貧苦的底層百姓不光要忍受統治者的壓榨，還要被寺廟盤剝掠奪。
而位居高位的蕭衍卻依然沉醉於自我感動的苦修中，晚年的他曾四次出家，捨身入寺。所謂的“捨身”，就是蕭衍自願入寺廟爲奴，充作雜役爲和尚們服務。每次蕭衍捨身，朝臣都要花費大量錢財把他贖回宮裏。
一國之君，做出如此荒唐之舉，不僅不以爲恥，反而樂此不疲，最後的結局已然註定。
無論是昏庸的皇帝還是英明的皇帝，遇到臣下造反，都會不約而同地選擇趕盡殺絕。可蕭衍是個不喜歡遵循傳統的皇帝。
蕭衍養子蕭贊在生母的挑唆下，心有反意，蕭衍得知不僅不予防範，還對其委以重任。蕭贊叛逃北魏後，蕭衍沒有誅殺其家人，依然給予榮華富貴。
蕭衍六弟蕭宏驕縱異常，試圖謀劃刺殺蕭衍，陰謀敗露後，蕭衍只是批評了事，不做其他懲處。
蕭宏兒子蕭正德因爭奪太子不成，一氣之下叛逃北魏，到了北魏後他混得還不如在南樑，一氣之下又逃了回來。蕭衍對此無比大度，一笑了之，依然給予高位。
一國之君，不可暴虐，但也該賞罰分明，對待亂臣賊子不僅不誅殺，反而寬恕縱容，蕭衍這份“仁慈”也是帝王之少有，而他的敗亡也正是源於這份不合事宜的仁慈。
東魏將領侯景因受到猜忌，起兵叛亂，起初侯景想投奔西魏，可西魏並不打算接納他，走投無路的侯景便以十三州之地爲禮，投奔了蕭衍。
對於投降來的侯景，蕭衍不選擇重用，也不選擇過河拆橋，果斷除掉，反而與東魏眉來眼去，商討交換宗室俘虜的事宜。侯景害怕成爲兩國外交的犧牲品，一怒之下再次起兵叛亂。
此時歌舞昇平的南樑多年未識干戈，軍備廢弛，士兵懦弱，加上朝臣又各懷一心不肯出力，侯景不費吹灰之力就攻破了建康，多年的太平天子蕭衍成了階下囚，落得個活活餓死的結局。
蕭衍即位前期，雄才大略，學識過人，社會文化發展繁榮，國力逐步向前，南樑百姓幾十年未識干戈，稱得上是個有爲之君。
蕭衍執政後期，醉心崇佛佞佛，荒廢國家，陷入到自我感動的苦修之中，最後因爲過分仁慈，輕信狼子野心的侯景，落得個淒涼結局，真是無比可悲又令人諷刺。
