塔蘭託的博希蒙德於1104年秋揚帆駛向歐洲。後來希臘人傳言說，他在橫渡地中海期間採用了一種奇詭的計策以免遭拜占庭密探俘獲。捏造其死訊後，據說博希蒙德將自己裝入留有透氣孔的棺材裏前往西方。爲了讓此計天衣無縫，在他身旁還放入了一具年輕人(被勒死)的腐屍，以便令其“屍體”相稱地散發出屍臭。的確，阿萊克修斯皇帝之女安娜·科穆寧娜寫道：“我驚歎他究竟是怎樣忍受對嗅覺如此的折磨並存活下來。”--她甚至流露出對博希蒙德不屈不撓的“蠻族”精神的欽佩之意。
姑且不論他的出行方式，博希蒙德於1105年初抵達意大利時，受到了熱烈的歡迎和追捧。這位自封的第一次十字軍英雄迴歸了。他很快獲得了教皇烏爾班的繼任者帕斯夏二世對新十字軍遠征的支持，爲此博希蒙德在意大利與法國耗費了隨後的兩年光陰。在實踐諾言造訪諾布拉的聖倫納德聖所[10]過程中，他進獻了一具銀質鐐銬作爲感謝1103年擺脫牢獄之災的禮物。他似乎也資助了對一部關於第一次十字軍東征激動人心的記事文獻的抄寫和傳播，與《法蘭克人傳奇》類似，該書對他本人的成就頗有溢美之詞，而對希臘人則多加詆譭。隨着他聲望日隆，其徵兵集會吸引了大量狂熱的人羣，博希蒙德則通過政治聯姻讓自己躋身於法蘭克貴族的頂層。1106年春，他迎娶了法國公主康斯坦絲[11](Constance);大約與此同時，國王的私生女之一塞西莉亞(Cecilia)被許配給了坦克雷德。博希蒙德利利用在沙特爾舉行婚禮的機會宣揚他的新十字軍，以對其所說的敵人阿萊克修斯·科穆寧發動狠狠一擊--他被假定爲1098年十字軍的叛徒和1101年安條克的入侵者。
1106年末，博希蒙德回到了南意大利監督十字軍艦隊的打造，爲此徵集了數千人。然而，儘管一年後聚集在普利亞的軍隊達到了30000人、200艘戰艦的規模，歷史學家仍長時間對遠征的實質爭論不休。現今主流觀點認爲這場劍指拜占庭希臘基督徒帝國的戰役，不能被當做純粹的十字軍，或者至少應被視爲對十字軍理念的一種歪曲。遠征顯然與第一次十字軍具備某些醒目的相似之處--參與者許下誓言，配搭十字標記並期望洗清罪孽。然而爭議的焦點在於教皇的參與。當然，引發爭論的是，教皇從未特意授予十字軍遠征基督教兄弟的特權地位;相反，是被野心和仇恨矇蔽雙眼的博希蒙德佯裝其軍隊將在黎凡特作戰，欺騙了帕斯夏二世。
這種對事件的看法令人疑竇叢生。多數同時代證據暗示教皇對博希蒙德的意圖瞭然於胸並依舊支持他，甚至派遣了一位教皇特使伴隨左右爲法國、意大利的宣傳運動背書。即便在不太可能的情況下教皇受到了誤導，大批俗人新兵無疑接受了加入十字軍對抗希臘人的理念。實際上，這種將博希蒙德的遠征排斥爲十字軍運動的異類的傾向，源自於一種根本的誤解：相信十字軍的理念和實踐已達到了統一完美的境地。對12世紀早期大部分生活在西歐的人而言，這一新式的信仰之戰並無明晰的界定，尚在持續、系統地發展。在他們看來，對抗穆斯林並非十字軍所必需，許多人欣然接受了發動聖戰反對阿萊克修斯·科穆寧的構想，只要他被認爲是拉丁基督教世界的敵人。
雖然1107-8年針對拜占庭的十字軍的背景躍然紙上，遠征本身卻被證明是一場混亂的災難。1107年10月橫渡亞得里亞海後，拉丁人對被同代人譽爲“希臘帝國西部門戶”的都拉斯(Durazzo，位於現代的阿爾巴尼亞)展開圍攻。然而，儘管博希蒙德爲將門之後，他卻被阿萊克修斯以智取勝，後者部署其軍隊切斷了入侵者的補給線，同時小心謹慎地避免正面交鋒。拉丁人備受饑饉之苦，又無法突破都拉斯的防線，於1108年9月承認戰敗。博希蒙德被迫接受了一項恥辱的和平條約--代沃爾條約(Treaty of Devol)。根據協定，在其餘生中他將以皇帝臣屬的身份領有安條克，而希臘宗主教將重返城市掌權，公國本身將保持完整但需將奇裏乞亞和拉塔基亞讓與拜占庭。
事實上，由於博希蒙德從未返回黎凡特，協議並沒有落實，對未來事件也少有影響。1108年秋乘船回到南意大利後，他似乎成了史籍中的匆匆過客，聲名狼藉，萬念俱灰。大約在1109年，康絲坦絲爲他生育一子，亦名爲博希蒙德;然而，1111年，這位曾經的第一次十字軍名帥身染疾病，於3月7日在普利亞去世。在安條克，坦克雷德可能依舊以攝政的名義掌握大權，但在法蘭克人中他的權威已毋庸置疑。從“海外之地”的前景來看，博希蒙德後期生涯也帶來了積極的一面：他的巴爾幹戰役轉移了希臘在黎凡特的資源，這將令坦克雷德得以長期維持對奇裏乞亞和拉塔基亞的控制。
