趙光義，即宋太宗，本名趙匡義，宋太祖趙匡胤之弟，北宋第二位皇帝，在位共21年，下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
開寶九年(976年)，宋太祖駕崩，趙光義繼位。次年親征北漢，結束了五代十國的分裂局面。此後他兩次攻遼卻都遭失敗，便對遼採取守勢。在位期間鼓勵農業、擴大科舉，改變了重武輕文的陋習，並最終構成爲宋朝“祖宗家法”的重要內容。997年趙光義去世，廟號太宗(諡號至仁應道神功聖德文武睿烈大明廣孝皇帝)，葬於永熙陵。
軼事典故
開卷有益
宋太宗好讀書，“開卷有益”典故即來自他。
宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫《太平總類》。這部書收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內容，分類歸成五十五門，全書共一千卷。宋太宗規定自己每天至少要看兩、三卷，一年內全部看完，遂更名爲《太平御覽》。
當宋太宗下定決心花精力翻閱這部鉅著時，曾有人覺得皇帝每天要處理那麼多國家大事，還要去讀這麼一部大書太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過度勞神。可是，宋太宗卻回答說：“我很喜歡讀書，從書中常常能得到樂趣，多看些書，總會有益處，況且我並不覺得勞神。”於是，他仍然堅持每天閱讀三卷。有時因國事忙耽誤了，他也要抽空補上，並常常對左右的人說：“開卷有益(只要打開書本，總會有好處的)。”
後來，“開卷有益”便成了成語，形容只要打開書本讀書，總會有益處。常用於勉勵人們勤奮好學，多讀書就會有得益。
晉王有仁心
《太宗實錄》和《國史·道釋志》記載：宋立國之初，有神降於鳳翔府周至縣民張守真家，自言：“天之尊神，號黑殺將軍。”守真遂爲道士。每神欲至，室中風蕭然，聲如嬰兒，守真獨能辨之。凡百之人有禱，言其禍福多驗。開寶九年，太祖召守真，見於滋福殿，疑其妄。十月十九日，命內侍王繼恩就建隆觀降神，神有“晉王有仁心”等語。明日太祖晏駕，晉王即位，是謂太宗。詔築上清太平宮於終南山下，封神爲翊聖將軍。
《翊聖別傳》也有類似記載：開寶中，有神降於鳳翔府俚民張守真事，自稱玄天大聖玉帝輔臣，其聲嬰兒，歷可辨，遠近之民禱祠者旁午。太祖召至京師，設醮於宮廷，降語曰：“天上宮闕成，玉鎖開，十月二十日陛下當歸天。”太祖懇祈曰：“死固不憚，所恨者幽並未並，乞延三數年，俟克復二州，去亦未晚。”神曰：“晉王有仁心，歷數攸屬，陛下在天，亦自有位。”(時太宗王晉爲開封尹)太祖命繫於左軍，將無驗而罪焉，既而事符神告。太宗踐祚，度守真爲道士，仍賜紫袍，遂營廟於周至之太平鎮，神位次序，殿廡規模，一由神授，仍尊黑殺，號爲翊聖。至仁宗朝，追諡守真爲傳真大法師。
雪中送炭
“雪中送炭”源自《宋史·本紀第五·太宗二》：淳化四年二月壬戌，太宗“召賜京城高年帛，百歲者一人加賜塗金帶。是日，雨雪，大寒，再遺中使賜孤老貧窮人千錢、米炭。”
北宋都城開封，雖然地處黃河以南，但到了冬季，仍然是天寒地凍，風雪交加。《宋史》中多有大雪天寒的記載，一般貧困居民仍不免挨餓受凍。
北宋淳化四年(993)二月，宋太宗趙光義爲展現京城開封的祥和氣氛和自己的仁君形象，故下詔賜給京城年事已高者禦寒衣物，百歲老人則另外加賜塗金帶。恰好這一天，京城大雪紛飛，天氣異常寒冷，因此，宋太宗立即又派遺中使賜給孤老貧窮者每人千錢及若干米、炭。
作爲北宋最高統治者的宋太宗，能夠在寒冷的冬季，心繫天下蒼生，於是，從宋太宗開始，“雪中送炭”的典故就流傳開來。
寬容大度
孔守正任殿前都虞侯。有一天，在北園侍候宋太宗宴飲。孔守正大醉，與王榮在太宗面前議論邊塞戰功的事，一時忿怒爭吵而失態。左右侍臣請求把他們交付官吏處置，太宗不許。
第二天，兩人一起到殿廷請罪。太宗說：“朕也喝得大醉，不記得發生過什麼事了。”
人物爭議
燭影斧聲
宋太祖之死和宋太宗的即位，爲後世留下了“燭影斧聲”之類的千古謎案。對這類謎案，學術界主要有以下三種不同的、甚至是根本相反的看法：
第一，宋太祖或被暗殺，或因急病猝死，故沒有留下傳位於宋太宗的遺詔;
第二，宋太宗即位時沒有“任何遺詔”可以宣佈，連“編造”的，甚至“事後編造”的太祖遺詔都沒有;
第三，正因爲宋太祖沒有留下傳位遺詔，而太宗又未來得及或不便編造太祖遺詔，故宋代官修的《實錄》、《國史》和《長編》、《宋史》等書中也就“看不到”太祖的傳位遺詔。
關於趙匡胤的死，《湘山野錄》有“燭影斧聲”的說法大行於世，是指宋太祖趙匡胤暴死，宋太宗趙光義即位之間所發生的一個謎案。由於趙匡胤並沒有按照傳統習慣將皇位傳給自己的兒子，而是傳給了弟弟趙光義，後世因此懷疑趙光義謀殺兄長而篡位。
反對這一說法的人認爲：司馬光《涑水紀聞》記載：宋太祖駕崩，已是四鼓時分，宋皇后派宦官王繼恩召秦王趙德芳入宮，但王繼恩卻往開封府衙門召趙光義，晉王的親信左押衙程德玄已在門口等候。趙光義聞後大驚，說：“我要跟家人商議一下。”王繼恩勸他趕快行動，以防他人捷足先登，趙光義便與王繼恩、程德玄三人於雪地步行進宮。據此，宋太祖死時，趙光義當時不在寢殿，不可能“弒兄”。
金匱之盟
金匱之盟，指史料所載宋朝杜太后(趙匡胤、趙光義、趙光美的生母)臨終時召趙普入宮記錄遺言，命太祖趙匡胤死後傳位於弟趙光義。這份遺書藏於金匱之中，因此名爲“金匱之盟”。
《續資治通鑑》的作者，清代史學家畢沅的觀點：太宗即位，既不是篡弒即位的;也不是奉太祖遺詔即位的，因爲太祖“未嘗明降詔旨”，“非實有遺詔也”。《續資治通鑑》中的有關宋太祖“非實有遺詔”的觀點一經問世，即被視作材料論斷上的權威結論而被廣泛接受，影響了史學界達二三百年之久。
20世紀40年代後，史學家如鄧廣銘、吳天墀諸先生，雖然對“燭影斧聲”一事已有了完全不同於畢沅的看法，但在宋太祖有無傳位遺詔一事上，則仍以畢沅之說爲準。如鄧廣銘在40年代的一篇長文中即明確斷言：“當太宗即位之初，想必正是羣情危疑，衆口悠悠之際，他卻實在沒有宣佈任何一項遺命以杜衆口之疑。”
近半個世紀以後，鄧廣銘在《試破宋太宗即位大赦詔書之謎》一文中又進一步重申：“從《宋史》、《長編》等書中，都看不出宋太宗即位時舉行過任何儀式(指宣佈遺詔即位等)。”
宋史專家張蔭麟、聶崇歧，美籍華裔宋史專家劉子健，日本學者荒木敏一，大陸中青年學者劉洪濤、侯虎等，則對“篡弒論”的觀點有所保留。他們認爲宋太祖並非死於暗殺，而是自己猝死，與宋太宗無關。正因爲是猝死，所以根本也就不會有傳位於宋太宗的遺詔，宋太宗即位屬於自立。
張蔭麟認爲：“宋太祖之死因雖不能確斷，然有一事可以確知者，宋太宗即位並無正式傳授之法令依據(無論事實上本無，或雖有而太宗名義上不用)。否則，實錄、國史以至於李燾《長編》斷無不加記載之理。”
強幸周後
有野史認爲，宋太宗趙光義曾強幸小周後，小周後回去後大罵李煜，此說在民間流傳甚廣。北宋王銍在《默記》中最早提及此事(王銍《默記》原文雲：龍袞《江南錄》有一本刪潤稍有倫貫者雲：李國主小周後隨後主歸朝，封鄭國夫人，例隨命婦入宮。每一入輒數日而出，必大泣罵後主，聲聞於外，多宛轉避之)，後被宋人葉夢得《避暑漫抄》、元人宋無《啽囈集》、明人毛先舒《南唐拾遺記》和清潘永因《宋稗類鈔》等照搬引用。
據《宋史·藝文志》有“徐鉉、湯悅《江南錄》十卷、龍袞《江南野史》二十卷”，《江南錄》並非龍袞著寫，且王銍所引爲“刪潤稍有倫貫者”(即有刪改潤色的版本)。鄭文寶曾親事後主，他認爲《江南錄》一書“事多遺落、無年可編，筆削之際、不無高下，當時好事者往往少之”，在其所撰《江表志》、《南唐近事》二書中亦找不到“周後罵後主”的隻言片語。[15]至於《江南錄》原書，因早已散佚，遂無從查證。
第一種可能，王銍所引《江南錄》，爲徐鉉、湯悅版本。徐鉉和湯悅均爲南唐舊臣，據《宋史》載，《江南錄》原書名《江表事蹟》，系趙光義下詔編修，即所謂“官方史書”，且史載徐鉉忠臣李煜，其奉詔所撰《吳王隴西公墓誌銘》，對李煜爲人讚賞有加，以常理推斷，趙光義強幸小周後之事，斷然不會出自此書。
第二種可能，王銍所引《江南錄》，實爲龍袞《江南野史》之誤。《江南野史》卷三有小周後入宮爭寵逸事，但並無趙光義強幸小周後的任何記載。值得注意的是，《江南野史》有語云“初從謙奉使宮口，質而不返其妃每哭詣，後主無以計，每聞使至，必避之而已”[16]，此句與《默記》所載極爲相似，或爲王銍所引之本源。後人據此創作有《熙陵幸小周後圖》，明人沈德符曾言見過此畫，並說“此圖後題跋頗多”;姚士粦亦說曾見過此畫的粉本(記爲《宋太宗強幸小周後》)。但所謂“太宗強幸小周後”，只見於少部分野史，於正史並無明確記載，故此畫更不足爲訓。
