衛子夫，史稱孝武衛思後或衛思皇后，漢武帝劉徹第二任皇后。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
衛子夫原爲平陽公主家歌女;建元二年(前139年)入宮，懷孕後被封爲夫人;元朔元年(前128年)生下劉徹長子劉據，被立爲皇后，38年後，遭遇巫蠱之禍，母子被人陷害，不能自明，遂自殺。18年後漢宣帝劉詢以皇后禮重新厚葬她，追諡號曰“思”。
主要成就
衛子夫以卑微謳者身份步入漢宮，經十一年立爲皇后，爲漢武帝育下一男三女，有延續漢室之功。太子劉據死後，昭帝無嗣，帝位繼承人輾轉重歸衛子夫後代。曾孫劉詢不負先人，“功光祖宗，業垂後嗣”，爲大漢開創“孝宣中興”的嶄新時代。
在立爲皇后的三十八年中，衛子夫將漢庭後宮管理的井井有條。在這三十八年中，史書記載中的漢宮不復有妒婦嬌女，更無因妃嬪相嫉引發的惡劣事件。
衛子夫的發跡，不僅改變了自己的命運，也影響了整個國家的命運。西漢第一次對匈奴反擊戰的勝利，以及其後大規模深入匈奴腹地長距離奔襲戰取得巨大成功，重創匈奴，皆由衛氏枝屬統軍作戰。霍去病之弟霍光，身奉四帝，躬輔三朝，受遺命，佐幼帝，行遺策，興廢立，是使西漢平穩度過危難，達到巔峯時期的第一功臣。漢武帝之功離不開衛青、霍去病，臨危受命離不開霍光，而衛青、霍去病、霍光之發跡亦離不開衛子夫。
軼事典故
衛後鬢鬒
無論在詩詞歌賦中，還是現代文學中，總能偶爾看到關於衛子夫以一頭烏黑靚麗的秀髮見寵於武帝的故事。然而，縱覽史書，卻難以從中尋覓到一絲一毫的蹤跡。
現今可查的，最早記載衛子夫發美的故事出自東漢文學家、天文學家張衡的《西京賦》。賦中描述說：衛皇后興於鬢髮之美，趙飛燕得寵於體態輕盈。另外，在志怪小說《漢武故事》中，有一段關於衛子夫的描寫。其內容大致與史書相符，唯細節之處稍有添加。其中一處寫到：“上見其發美，悅之，遂納於宮中”。到了宋朝時期，類書《太平御覽·卷三百七十三·人事部一十四》中更爲誇張的說：衛子夫因一頭秀髮被立爲皇后。雖《史記》、《漢書》中均未提及衛子夫發美與否，然後世詩文作品中多借此言衛子夫發美之典故。亦借衛子夫之鬢髮形容女子發美。
衛娘
衛娘，即衛皇后子夫。因歌女得寵於武帝而立爲皇后，故詩詞中多用“衛娘”來形容姿容冶豔的女子。如：唐代詩人李賀的《浩歌》：“漏催水咽玉蟾蜍， 衛娘發薄不勝梳。”。又如：宋代詩人姜夔的《秋宵吟》：“衛娘何在，宋玉歸來，兩地暗縈繞。”
梓童
梓爲木中之貴，古人以梓爲有子的象徵。皇帝立皇后，不僅是爲了母儀天下，更重要的是爲了建子嗣，承大統，以延續和維持王朝的長久統治，這是歷代帝王都極爲重視之大事。把建儲稱作立國本。因而皇后稱梓童，也正迎合了封建統治者的這種心理。關於這種稱呼的來歷有二種說法。其中一種源於志怪小說《漢武故事》。《漢武故事》的兩個版本都曾寫道：衛子夫新入宮，名字排在登記宮人的名簿的末尾，以至於一年多還沒有輪到衛子夫入侍武帝。後來武帝挑選宮中不中用的女子釋放出宮嫁人，衛子夫哭着請求出宮。武帝說：“我昨天夜裏夢見子夫的庭院裏生長了幾棵梓樹，這難到不是天意嗎?”於是在這天寵幸了衛子夫，衛子夫懷孕，生了衛長公主。
思園老馬
傳說衛子夫死後，爲衛子夫拉車送葬的十匹馬飼養在衛子夫的陵園中。陵園內負責養馬的官吏發現，這十匹馬非常善於飲酒，但是卻不再讓人套馬拉車以及騎行。而這些馬全部活到了六十歲才死去。
人物爭議
是否廢后
因《漢書·外戚傳》中李夫人篇中“及衛思後廢后四年，武帝崩，大將軍霍光緣上雅意，以李夫人配食，追上尊號曰孝武皇后”一句，所以有衛子夫自殺前已被廢后的質疑。
持異見者認爲，班固這句“衛思後廢后四年”，是爲下文霍光追尊李夫人爲孝武皇后做鋪墊。如果班固在上文中沒寫“衛思後廢后”五字，那麼承接下文的追尊行爲則會名不正言不順。而後來漢宣帝之所以能夠追諡衛子夫曰“思”，正是由於她沒有被廢的緣故，因爲廢后是沒有資格獲得諡號的。
首先，《漢書·外戚傳》衛皇后傳記篇爲“詔遣宗正劉長樂、執金吾劉敢奉策收皇后璽綬，自殺”。可見，武帝之“策”的內容即爲“收皇后璽綬”一項，而非“不可以承天命”、“罷退居某地”。這就有兩種可能，一是收璽綬時衛子夫自殺，正式的廢后詔書還未來得及下，廢后程序終結;二是武帝只是暫時收回皇后實權，待太子起兵事塵埃落定後再做出是否廢后的決斷。
其次，根據班固在《漢書·外戚傳》中的記述可知：《外戚傳》中但凡被廢的皇后均在個人篇幅內交代被廢事宜，改稱“廢后”並以此結束。 而衛子夫傳記部分則從開始到結束，無論是自殺、追諡都未曾出現一個“廢”字。全篇以“孝武衛皇后”開始，間以“子夫”、“衛後”、“皇后”，並以“思後”結束，不同於其它明確被廢黜的皇后。
再者，《漢書》衆皇帝《紀》中，廢后大事皆有記載，俱言“皇后某氏廢”， 而衛皇后爲“皇后自殺”。
最後，《漢書·武五子傳》開篇：“孝武皇帝六男。衛皇后生戾太子，趙婕妤生孝昭帝。王夫人生齊懷王閎，李姬生燕刺王旦、廣陵厲王胥，李夫人生昌邑哀王髆。”不僅將衛子夫依舊稱爲皇后，且將身爲宗子的劉據置於漢昭帝劉弗陵之前。
嘉夫德若斯
對於《史記·太史公自序》中“嘉夫德若斯”一句中“夫”的註釋，中華書局、上海古籍出版社、嶽麓書社等主流出版社均標註爲人名或註釋爲衛子夫。但是也有異見者質疑“夫”字的含義。
異見者給出的解釋有二：其一，“夫”爲語氣詞，並無實質性含義;其二，“嘉夫德若斯”是作《外戚世家》的目的，與前面所提衆位皇后無關。
關於“夫”字代指“衛子夫”的解釋，只需通讀其出處《太史公自序》，便可得出：
《自序》凡三十篇《世家》，以“嘉××，作××世家第×”格式者共計二十篇。除去《外戚世家》，其餘十九篇“嘉”後皆爲人物。既有對人物的簡稱，如《吳世家》的“伯”爲吳太伯的簡稱;也有對人物的代稱，如《燕世家》的“甘棠”代指召公。 [87] 但無論是簡稱還是代稱，“嘉××”都是僅對個人，沒有泛指，更沒有“嘉”字之後跟語氣詞之例，而所嘉之人亦不必緊接上句人物。
因此只要通讀全篇而非斷章取義，便可知曉“夫”字必定爲《外戚世家》中所載的一人，且當爲《自序》中所提到薄太后、竇太后、慄姬、王皇后、陳皇后、衛子夫六人中的一人。而六人中唯衛子夫名字中帶有一個“夫”字。可知“嘉夫德若斯”當指衛子夫。
