戰國時期，不僅各個諸侯國你徵我伐爭當老大，就是那些諸多飽學之士，也是藉此機會東遊西說，想借各個諸侯國的平臺一展抱負，是給點陽光就燦爛，立下了不世的功勳。可在這諸多人才中，淳于髡卻是個例外，別人都是到處推銷自己，深怕諸侯不識貨，這淳于髡卻是魏惠王讓他做相國他也不做，這又是爲什麼呢?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
戰國時期人才輩出，淳于髡就是其中之一，他的學問有多好，史書沒有詳細記載，但從零零星星的史料記載中，我們可以看出，淳于髡絕對是個人傑。他先是勸諫齊威王，讓齊威王奮發圖強，以至於“諸侯振驚，皆還齊侵地”;後來，當楚國大軍侵齊，淳于髡去趙國搬來十萬救兵，“楚聞之，夜引兵而去”;再後來，他又以喝酒爲例勸諫齊威王，讓齊威王“乃罷長夜之飲，以髡爲諸侯主客”，這齊威王不僅聽從淳于髡的勸諫，而且還讓淳于髡當起了齊國的外交官。
既然淳于髡是個人才，當然那些諸侯王也都希望把他收到自己的麾下。因爲有了人才，便有了爭雄天下的資本。於是，當有人把淳于髡推薦給魏惠王時，魏惠王是十分的重視。
淳于髡來到魏國，魏惠王是趕快扔下手頭的活計，摒退左右，單獨召見。讓魏惠王沒想到的是，他如此重視這次會面，可淳于髡卻一點也不給他面子，見了他是一言不發。儘管魏惠王很納悶、很不高興，但他想，可能是有本事的人大都好拿架子，我就再單獨接見一次，說不定淳于先生就開口和我說話了。
誰知魏惠王第二次單獨接見淳于髡，淳于髡還是一言不發。這回魏惠王火了，就把推薦人找來，狠狠地熊了一頓，說：“你說淳于髡先生有管仲、晏嬰之才，可他見了我卻爲什麼不吭聲呢?難道是我禮數不周?還是我不配和他說話?”
這推薦人也很是委曲，原來淳于先生不是這樣目空一切的人呀!就也去問淳于髡。淳于髡答道：“我不和魏王說話是有理由的。雖然他兩次單獨召見我，貌似很重視，可他的心卻一直在想着別的事，並不專一。第一次我去見他時，他正想着騎馬馳騁;第二次我去見他時，他正想着美女歌聲。魏王如此心不在焉，我和他還有什麼好說的呢?”
魏惠王一聽推薦人的彙報是大驚失色。原來，魏惠王第一次召見淳于髡時，剛好有人來獻寶馬。魏惠王爲了顯示自己尊重人才，就讓人把寶馬牽了下去，先來見淳于髡。可魏惠王此時是人在朝堂、心在寶馬。第二次兩人相見前，又恰巧碰到有人來給魏惠王獻歌伎，魏惠王雖然在接見淳于髡，心卻在歌伎身上。
魏惠王被淳于髡說中心思，便決定第三次接見淳于髡。這次魏惠王心無旁騖，兩人相談甚歡，三天三夜都沒有倦意。談過話後，魏惠王真的是打心底佩服淳于髡的學問，便想任命淳于髡爲卿相，但淳于髡卻婉言謝絕。爲了能打動淳于髡的心，魏惠王決定給淳于髡送去“安車駕駟，束帛加璧，黃金百鎰”的厚禮。可就是這樣，也沒能留住淳于髡。
淳于髡見魏惠王的情形，與當年商鞅見秦孝公的情形頗爲相似。
商鞅當年在魏國不被重用，纔想方設法找關係來到了秦國;這淳于髡也是，他雖被齊王重視，但並沒有被委以國政，他也與商鞅一樣想急於找地方發揮自己的聰明才智，於是，才通過推薦人的介紹來到魏國，求見魏惠王的。
商鞅一開始求見秦孝公，並沒有引起秦孝公的重視，在見了兩三次之後，兩人才開始相談甚歡，是“公與語，不自知膝之前於席也。語數日不厭”。也就是說秦孝公與商鞅談起話來入了迷，不知不覺一點點往商鞅的身邊挪，談了幾天幾夜都感到不滿足。淳于髡求見魏惠王又何嘗不是這樣子呢?
前面的情節相同，可結局卻完全不一樣，商鞅見過秦孝公後，是留在了秦國，在秦孝公的支持下，開始一心一意爲秦國的圖強而奮鬥。而淳于髡面對魏惠王給的高官厚祿卻選擇了離開!這又是爲什麼呢?也許有人說，原因很簡單，商鞅原來在魏國已經混不下去了，必須得另謀高就。而淳于髡卻在齊國還受着重用，有的是退路，還想等待更好的諸侯王和官職。
這話聽着有一定道理，但當時的魏國在諸侯國中，那可是數一數二的大國，魏惠王就曾親自肯定地對孟子說：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。”這裏的晉國指的就是魏國，也就是說，魏惠王曾對孟子說過，孟老先生，你可是知道的，我們魏國可是天下諸侯中最強大的了!既然魏國是諸侯國中的老大，卿相又是諸侯國人臣中的老大，這不就給了淳于髡大展鴻圖的機會了嗎?可爲什麼他卻非要離開呢?這就得從淳于髡善於“承意觀色”說起，他的離開，是他料定魏惠王成不了大氣候。
在《史記·孟子荀卿列傳》中，司馬遷老先生不僅提到了淳于髡，說他能“博聞強記”，而且還介紹了他有個與衆不同的本領，那就是能以“承意觀色爲務”。也就是說淳于髡不只是知識淵博，而且還善於察顏觀色，能準確揣度對方的心裏所想。這就是爲什麼淳于髡一見魏惠王就知道他在想着寶馬與歌伎，而不是要專心與自己交談的原因所在。
既然淳于髡能“承意觀色”，知道魏惠王的所思所想;那能“博聞強記”的他也一定會知道魏惠王與齊威王“論寶”的故事——
齊威王二十四年，魏惠王在與齊威王一起打獵時，想向齊威王炫富，就問道：“大王你有寶物沒有呀?”齊威王答道：“我沒有。”
魏惠王一聽洋洋自得道：“怎麼可能呢?像我們魏國這樣的小國，我還有直徑一寸、能照亮前後各十二輛車的夜明珠十顆!齊國這樣的大國怎能沒有寶物呢?”
齊威王一聽說道：“這樣子說，我也有寶物，不過我的寶物與你的不同。你的寶物是夜明珠，我的寶物是人。我有個名叫檀子的大臣，派他鎮守南城，楚國人就不敢向東方侵犯掠奪，泗水之濱的十二諸侯都來朝拜我。我有個叫朌子的大臣，派他鎮守高唐，趙國人就不敢到東邊的黃河裏捕魚。我有個叫黔夫的官吏，派他鎮守徐州，燕國人就到北門祭祀，趙國人就到西門來祭祀，以求神靈保佑不受攻伐，搬家去追隨黔夫的人有七千多家。我有個叫種首的大臣，派他戒備盜賊，路上就沒有人把別人丟失的東西拾走。我的這些寶貝臣子能光照千里，何止是那十二輛車?”
魏惠王本來想以魏國的富有來壓齊威王一頭，卻沒想到在齊威王這兒吃了個軟釘子，史書的記載是“梁惠王慚，不懌而去”，這裏的梁惠王就是魏惠王，他聽了齊威王的話，雖然覺得自己的境界不如人家齊威王，但他並沒有想着如何去改變自己的“寶物觀”，反而是不高興地走了。
若干年過去了，魏惠王的“寶物觀”並沒有改變，就是在與大學問家淳于髡交談時，也想着的是寶馬和歌伎。善於“承意觀色”的淳于髡從魏惠王的一系列表現中肯定判斷出，魏惠王不是一個胸有大志的人，他心中的寶物是物，而不是人，現在他重用你，到頭來也會爲了物再拋棄你的，也就是說“耽於物者不可與謀大事”，跟着他遲早是要吃虧的。
與淳于髡有同樣觀點的，還有他同時代的孟子，孟老先生就曾專門就此做過論述，說：“諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。”諸侯應該把土地、百姓和良好的政治當做寶貝，而不應該把珍珠美玉這些玩物當做寶貝，否則，這諸侯一定會禍及其身。這就是爲什麼商鞅要到“將修繆公之業，東復侵地”的秦孝公手下做事，而淳于髡就是魏惠王給他再多的財寶，他也要離開的原因。
後來的歷史發展也證明了這一點，經魏惠王之手，魏國的國土面積是越來越小，最後不得不將國都從安邑遷到大梁，這魏惠王便也在史書中叫做梁惠王了。
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