有巢氏，簡稱“有巢”，號“大巢氏”。五氏之一，是昊英氏之後的又一位遠古時代部落首領，居住在古黃河下游一帶，有巢氏生活在距今約幾十萬年前的舊石器時代早期，開創了巢居文明。
史傳有巢氏是人類原始巢居的發明者、巢居文明的開拓者。由於年代久遠，沒有文字記錄有巢氏是何方人氏。
有巢氏的傳說在先秦古籍即有記載。《莊子·盜跖》曰：“且吾聞之，古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之。晝拾橡慄，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”《韓非子·五蠹》載：“上古之世，人民少而禽獸衆，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木爲巢以避羣害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。”
著名歷史學家呂振羽在 《中國歷史講稿》中指出：“到了有巢氏，我們的祖先纔開始和動物區別開來……從此就開始了人類歷史”。
人物起源
有巢氏，號稱大巣氏，尊爲巢皇，是中國遠古時期部落聯盟首領之一。
顧名思義，“有巢”就是人們要有地方住。而有巢氏教人們不再住在地面上，在樹上用樹枝樹葉建造出簡陋的蓬蓋，作爲示範，這就是原始的房屋了，至少可以躲避野獸和洪水。
遠古時期，有巢氏率領古人築巢爲室，古人得以安居一處，家園的夢想終成現實。最早的巢居又稱爲“樹上居”，顧名思義，是建在樹上的，後來才延伸到了平地上。
上古昊英之世，古人居無定所，飽受禽獸蛇虺荼毒。後來，有位聖人發現，在樹上建築房屋，既可擋風遮雨，又能躲避禽獸，古人欣喜無比，紛紛效仿，爾後擁立這位聖人爲王，號“有巢氏”。從這個樸素的名號看來，有巢氏早已不是高高在上的神祇，而是一位創造了歷史的平民英雄。有巢氏實際上代表着當時人類發展的一個階段，從原始的山洞居住發展到建造房屋的階段，是進步的一個標誌。
古史的年代越久，給後人留下的謎團也就越多，有巢氏便是如此：他率領子民在哪裏築巢爲室?這是一個怎樣的國度?在流傳至今的史籍的縫隙中，後人只能捕捉一點關於他的流光碎影。《遁甲開山圖》記載有巢氏王天下百餘代。
築巢而居
《路史》記載：昔載上世，人固多難，有聖人者，教之巢居，冬則營窟，夏則居巢。未有火化，搏獸而食，鑿井而飲。檜秸以爲蓐，以闢其難。而人說之，使王天下，號曰有巢氏。
木處巔，風生燥，顛傷、燥夭。於是有聖人焉，教之編槿，而盧緝藋，而扉塓塗翳，以違其高卑之患;而違風雨以其革有巢之化。故，亦號有巢氏。駕六龍，從日月，是曰古皇。龜龍效，圖書畀，於是文成而天下治。
其爲政也，授而弗惡，予而弗取，故天下之民皈仁焉。其及末也，有禮臣而貴，仕之專而不享。欲削之權，懼而生變，有巢氏遂亡。居於瓕及盤領。
後有巢氏。巢父友許繇、樊豎。繇居沛澤，其道日光，堯朝焉，而逭之。父適聞之，洗耳於頻。豎方飲其牛，乃歐而還。
建立巢國
起初，人類穴居在野外，常受野獸侵害，有巢氏教民衆構木爲巢，
以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。《莊子.盜跖》：“古者禽獸多而人民少、於是民皆巢居以避之。晝拾橡慄、暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”《太平御覽》卷七八引《項峻始學篇》：“上古穴處，有聖人教之巢居，號大巢氏。”晉張華《博物志.雜說上》：“昔有巢氏有臣而貴，任之專國主斷，已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。”“上古之世，人民少而禽獸衆，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木爲巢以避羣害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。”——《韓非子·五蠧》
人們非常感激這位發明巢居的人，便推選他爲當地的部落酋長，尊稱他爲有巢氏。有巢氏被推選爲部落酋長後，爲大家辦了許多好事，名聲很快傳遍中華大地。各部落的人都認爲他德高望重，有聖王的才能，一致推選他爲總首領，尊稱他爲“巢皇”，也就是部落聯盟總部的大酋長。
有巢氏“王天下”時期，關注人生，胸懷民衆，爲民謀生，爲民造福，功高德隆。“巢皇”有“傳二世”說(《春秋緯命歷序》其八《因提紀》)，也有“百餘代”說(《通志·三皇紀第一》)。《逸周書·史記解》：“昔者有巢氏，有亂臣而貴任之，以國假之，以權擅國而主斷，君已而奪之。臣怒而生變，有巢以亡。” 是說有巢氏的統治，因亂臣而結束。
稱大巢氏
