人類是脆弱的，自身的力量在大自然中顯得很弱小。現在，人們有了先進的技術，憑藉着這一些科技，才成爲了生物界的霸主。但是在遠古時期，人類就是別的物種口中的食物。人類的力量與那些野獸相比實在是小的可憐。那我們的祖先又是怎麼抵禦野獸的侵襲呢?
構木爲巢以避羣害
在遠古時期，人類是在地面上生存的，同時地上還有這許多的野獸，人類就經常受到那些野獸的攻擊，又沒有能力抵禦野獸的侵襲。這樣原始的人類隨時隨地面臨着死亡的危險。在這樣的大環境逼迫下，部分人開始向北遷移，到了現今的山西、陝西這一地區，學習其他動物那樣在山坡上打洞，再用石頭這類比較堅硬的物體擋住洞口，這樣就安全多了。
不過還有一部分人因爲北方的寒冷不願意向北遷移，就留在了本地。可是那些野獸不會因爲任何原因就不去攻擊原始的人類。所以這時有巢氏出現了，他教人們利用樹枝很藤蔓在樹上搭建房屋。
因爲房屋是建在樹上的，這樣就不用擔心那些野獸的襲擊了，因爲那些野獸普遍不會爬樹。而且，除了抵禦野獸的侵襲之外，還能夠做到遮風擋雨，使人們的生活有了一定的保障。人們也就不用爲野獸擔驚受怕了，可以安心的生活下去。
有了樹上的巢穴來抵禦野獸，人們的日子可以過的比較舒心，這樣有利於一個種羣的繁衍，人類纔可以越來越壯大。
構木爲巢是誰的發明
傳說，“構木爲巢”是有巢氏發明的。不過，因爲那個年代離我們太過遙遠，所以我們無法得知這個有巢氏的具體信息，甚至有巢這個姓氏也是由於他發明了巢居這個方式而的名的。我們只能知道是“有巢氏”這個人發明了“構木爲巢”。
有巢氏像
有巢氏的這件事在先秦的時候是有書籍記載的。在《莊子·盜跖》中有這樣的一段話：“且吾聞之，古者禽獸多而人少，於是民皆巢居以避之。晝拾橡慄，暮棲木上，故命之曰有巢氏之民。”同樣意思的話不止在《莊子》中有提及，在《韓非子·五蠹》中也有關於有巢氏的描寫：“上古之世，人民少而禽獸衆，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木爲巢以避羣害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。”
從上面的書籍記載中我們可以知道，“有巢氏”不僅是那個發明了巢居的人的名字，同時，也是那個時代的名稱。可以看出因爲這個人發明了巢居，大家都對他很崇拜，也很感激。於是就尊他爲王，並以“有巢”作爲一個所謂的尊稱。這樣可以看出有巢氏不像是上古時期的那些被神化了的英雄，而是更像是一個實實在在的人類，人們是把他作爲一個英雄而不是神。有巢氏這個發明巢居的功績並不會比“三皇五帝”要小，畢竟從原始的隨意生存到有了居住的房子這點可以看到人類的一項進步。
