中華文明擁有五千多年的歷史長度，從三皇五帝開始算起，我國古代史上歷史最爲久遠的朝代——夏朝，因爲十分“神祕”而受到了質疑，這究竟是怎麼回事呢?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
夏王朝，我國古代歷史中第一個開啓了“家天下”制度的王朝，是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。
“家天下”三個字所代表的意義想必每一箇中國人都不陌生，畢竟我們國家所有的古代王朝都是以“家天下”的形式傳承下來的。
當然了，按照我們在歷史書上的記載，其實在“家天下”這個制度出現之前，君主的繼承製其實是“禪讓制”。和“家天下”這個制度一樣，我們對“禪讓制”的熟悉程度想來也不會低到哪裏去。因爲每一個知道“三皇五帝”這個名詞的中國人，基本上都會知道這一世的君主繼承製是“禪讓制”。
不過可能大部分都不知道，我國古代歷史上那個神祕的“夏王朝”，其實就是“禪讓制”和“家天下”這兩種制度之間出現變化的誘因。
當年帝禹接受帝舜的首領位置之後，按照“禪讓制”把首領的位置讓給了伯益(益和伯益在歷史上其實是同一個人，只不過不同身份的人對他有着不同的稱呼)。原本伯益也應該按照制度來把手裏的位置讓給一個有賢能的人，但是沒想到伯益在當了幾年首領之後，竟然又把首領的位置送到了帝禹的兒子夏啓手中。
這個行爲直接就讓夏啓的心理產生了劇烈的波動，由此以來，“家天下”就出現了苗頭。之後的發展我們大家也都清楚了，“有虞氏”的“虞朝”被夏啓的“夏朝”取代，整個中原文明進入到了家天下階段。
其實相比起夏王朝的神祕，我們更應該關注的是在夏王朝之前的這個“虞朝”究竟是不是存在的。畢竟夏王朝還是有着相當明顯的“宗族世系”的，尤其是發生在夏王朝期間的幾次政變，如什麼“太康失國”“少康興國”這樣的情況，簡直就是後來周王朝諸侯爭霸的原始版本。
但是歷史記載得再怎麼清晰，在考古界對古代文化發掘的工作中，卻一直沒有能夠發掘出與夏王朝對應的歷史文物出來。而相對應地，我國的考古學家和歷史學家們甚至連歷史長度達到了一百多萬年的人體骨骼化石都挖出來，但就是沒有挖到能夠代表夏王朝的文物。
這一情況，也是目前大多數認爲夏王朝並不存在的人所持的觀點。
是啊，夏王朝可是一個從公元前兩千零七十年開始，直到公元前一千六百多年的時候才被商湯滅掉的王朝。這中間可是有着整整四百多年的時間，不可能連一點兒代表性的文物都沒有留下來。但是就是這麼奇怪，截至目前，考古學界還沒有發現過任何一件能夠代表夏王朝的文物。
僅有史料而沒有實物，這一點對尤其善於“唯物辯證”的中國人來說，就成爲了最爲“薄弱易攻”的關節，直接就催生出了一部分認爲夏王朝並不存在的人，剩下那些認爲夏王朝是真實存在過的人除了拿着《尚書》和《史記》的記載之外，根本就無力反駁。
當然了，儘管我們目前沒有挖掘出能夠判定夏王朝是否存在過的歷史文物，但是要按照我們中華文明的發展歷程來看的話，夏王朝肯定是真實存在過的。畢竟要是沒有夏王朝的話，從帝禹到商湯這位商王朝開國君主之間，就會出現長達四五百年的歷史“空隙”。
歷史可是不會像人的記憶一樣出現斷層的，它只會按部就班地向前移動。
而且相比於帝禹時期，商王朝是一個擁有着完整國家制度和宗族禮法的王朝。從君主到平民，可以說是有着一套完完整整的配合制度。而且商王朝一經建立，“爵位”制度和貴族制度就已經成形了。
要是說這中間沒有一個時間足夠長的王朝供這些東西進行發展演變的話，是完全不符合常理的。畢竟在帝禹時期，中原大地上實行的還是部落聯盟制度，而非有宗族支撐的國家。
其實無論夏王朝到底存不存在根本就不重要，因爲無論這一時期存在的究竟是哪一個王朝或者是君主，這都是我們久遠的中華文明的一部分。要是我們放開思維，甚至都可以認爲是有人“穿越”到了這一時期，開創了一個“現代文明”。
至於說我們現在還沒有發掘出足夠代表夏王朝的文物，只能說是我們現在的技術手段還不夠發達，無法對地層較深的地方進行探索而已。畢竟是四千多年前的歷史朝代，滄海桑田之間，當年的聚集地說不定發展到了現在都已經變成了一片湖泊。在這種情況之下，沒有代表性的文物又怎麼能夠拿來說是夏王朝不存在的理由呢?
