很多人都不瞭解古代婚姻的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
作爲人生“四大喜事”之一的“洞房花燭夜”，相信要遠比其他三大喜事更具誘惑力。尤其是在古代人的思想意識中，“先成家，後立業”已經成爲了一種思維定勢。所以古代很多男性在尚未進士及第之前，基本上都已經早早地有了家室。
“洞房花燭夜”雖然更具男性思維特徵，但如果從女性角度來講，到了結婚年齡能夠嫁給一個，自己心儀已久的如意郎君，這其實也是一件可喜可賀的人生樂事。但由於古代男女婚配講究“父母之命，媒妁之言”。
所以按照封建“禮法”的要求而言，無論男性還是女性都不得私定終身。否則不但有違“禮法”，而且還會受到世俗之人地唾罵。這就形成了一種按章做事的習俗，即在男權社會女性沒有選擇夫婿的權利。
而男方則可以根據個人好惡，按照“禮法”或者“婚俗”的要求，帶着聘禮去姑娘家“求親”。從這一點可以瞭解到“一家養女百家求”的說法，其實更具封建婚嫁習俗特色。如果誰家有年輕美貌的姑娘，有兒子的家庭就都會爲自己的兒子去“求”婚。
“一家養女百家求”說法的來歷和習俗
1.《增廣賢文》中的婚姻啓示
相信即使是在現代社會，很多人依然經常聽到“一家養女百家求”的說法。這句傳承了一千多年的民間俗語，其實出自道家兒童啓蒙讀物《增廣賢文》。原句爲“一家養女百家求，一馬不行百馬憂”。
如果單純的從字面意思上去理解，可以解釋爲“吾家有女初長成”之時，也就是已經出落成了一個美麗大方的姑娘。這個時候就會有很多家裏有兒子的父母，會不斷去家裏有待嫁女兒的家庭，幫助自己的兒子向姑娘“求親”。
而第二句“一馬不行百馬憂”的意思則是，如果一匹馬失去了行走的能力，或者說壓根就是不走，那麼就會導致一百匹馬都跟着止步不前。實際寓意就是一件小事，有可能就會影響全局。
2.“吾家有女初長成”
事實上無論是古代還是現代，都會出現“一家養女百家求” 的現象。畢竟一位年輕漂亮的女子，肯定會對衆多男性產生無法阻擋的吸引力。這種現象其實與“鳳求凰”如出一轍。作爲被男性爭相追逐的“對象”，古代女子在當時確實是“搶手貨”。
無論在哪個時代貌美如花的女子，以及事業有成的男人都會成爲衆人追逐的對象。尤其是在古代社會中，一個長得沉魚落雁一般的女子，再加上賢良淑德的個性，肯定會吸引一大批“登門求親”的家庭。
可能在很多現代人的心目中，古代人想要結婚雖然繁文縟節比較多，但是隻要備好聘禮就可以去登門“求親”，這個過程看起來並不是特別困難。但事實上古代人結婚遠比現代人結婚更難。
“門當戶對”和“八字匹配”對古人婚姻的影響
這主要是因爲古代社會中有很多封建禮俗，年輕男女要想結爲夫妻就必須要過這一關。尤其是古代社會男女結婚，不僅要講究“父母之命，媒妁之言”，而且還應該遵守“門當戶對”，以及“八字匹配”的基本原則。
生活在現代社會中的男女，都講究自由戀愛、自願結婚，而且婚姻還要受到法律的保護。兩個人如果情投意合，戀愛一段時間之後又感覺彼此難捨難分，就可以在自願的原則下結婚。雖然現在結婚也講究“房子，車子，票子”，但畢竟比古代要簡單很多。
古代社會有很多年輕男女，之所以最終沒有結成正式夫妻，其中的主要原因就是“門當戶對”和“八字匹配”。
所謂“門當戶對”其實指的是，雙方家庭的社會地位、經濟實力和家風等方面，雖然不能百分之百雷同，但至少不能相差十萬八千里。
事實上筆者認爲“門當戶對”。其實是封建婚姻中最難以逾越的門檻，因爲無論是女方還是男方的家庭比較貧苦，這其實都很容易成爲導致二人無緣婚姻的關鍵因素。
縱然是“一家養女百家求”，但如果男方的家庭背景不如女方，最終的結果也只能是作罷。
而“八字匹配”更是涉及到了，雙方的命格和婚姻運數。很多生活在古代社會中的人，由於受到了封建思想的束縛，所以他們特別在意一個人的生辰八字，在他們的觀念中，如果夫妻二人的“八字不合”，即使能夠結成夫妻最終也只能是分道揚鑣。
還有就是很多古代人都會認爲，兩個“八字不合”的人在一起，某一方的命格過硬，就很容易對另一方造成一種危害。雖然這種想法在現代人的眼中就是一個笑話，但是對於古人來說卻是一件天大的事情。
所以筆者認爲雖然古代有“一家養女百家求”的說法，但如果“求親”的男性中，一旦有名不當戶不對，或“八字不合”的現象，就根本沒有辦法去“求親”，或者說只能夠遺憾地看着自己心愛的姑娘“嫁做他人婦”。
“良田千畝，十里紅妝”之“陪嫁”
歷朝歷代對女性和男性結婚的年齡，都有過比較明確的規定。雖然每個朝代的具體年齡限制不同，但女性嫁人最晚不能超過17歲，男性則可以放寬至20歲。一旦誰家的姑娘超過了17歲還沒有出嫁，就會受到相應的法律懲治。
當然這種懲治有輕也有重，輕則罰款或直接罰沒家產，重者甚至會被直接入刑。當然還有一種方法就是直接，由“官媒”出面強制結婚。
這樣看來好像古代統治者，對生活在當時的男女結婚事宜都比較上心，但事實上卻是女人結婚難男人娶妻也難。
之所以會出現這種比較尷尬的局面，其實主要與古代社會所奉行的“禮法”有關係。其中對於女性來說，要想在達到官方最低限定年齡之前，找到一個稱心如意的伴侶，首先要做的事情就是準備好嫁妝。
1.“以爾車來，以我賄遷”
《詩經·衛風·氓》中有一首長詩，說的就是有關古代女子思念情郎，並且希望自己的心上人，能夠趕着馬車來迎接自己並拉上嫁妝的過程。事實上“以我賄遷”說的就是古代女子結婚，需要攜帶嫁妝的古老習俗。
“爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。”
大意爲希望自己的情郎去卜卦求神，如果沒有凶兆也沒有怨恨的語言，就應該駕着自己的馬車快點來。然後拉上思念他女子，還有這位女子攜帶的嫁妝。
從《詩經》中的這首詩歌可以看出，古代女子要想結婚就應該提前準備好嫁妝。反之沒有嫁妝的女子要想結婚，在古代不僅是一件不可理喻的事情，而且也很容易因爲沒有嫁妝而無法出嫁。
筆者認爲“以我賄遷”其實也從另一個側面，反映出了古代男尊女卑的社會現實。因爲現代的女性出嫁，並沒有規定必須要攜帶嫁妝。而且迎親一方還要爲女子準備“彩禮”。只有這樣才能順利地娶到老婆。
但是古代女子卻要爲自己準備嫁妝，如果沒有嫁妝或者嫁妝比較少，就很容易嫁不出去或者，即使嫁出去了也會受到婆家的鄙夷。這其實也是古代人，結婚難的一個根本原因。這一點其實可以從很多史料中獲得證實。
據《左傳·哀公十一年》記載：“轅頗爲司徒，賦封田以嫁公女”。
這段話的主要意思就是，魯哀公女兒要出嫁魯國大夫轅頗，只好把自己封邑內的賦稅，當做這位公主的嫁妝。一個貴爲公主的女子結婚都要準備嫁妝，何況是平民百姓家的女兒呢。
2.“良田千畝，十里紅妝”
僅從字面意思上去理解“良田千畝，十里紅妝”這八個字，其實就足以給人一種震撼之感。女兒要出嫁了父母爲了她能夠獲得幸福的婚姻，不惜以千畝良田作爲她的嫁妝，這不僅體現出了古代女子結婚時的一種奢靡風俗，而且也表現出了父母對女兒的真愛。
而“十里紅妝”其實也是指豐厚的嫁妝，以及結婚時的隆重場面。可能並沒有“十里”那樣鋪張和隆重，但是也會根據家庭貧富情況，儘量滿足女兒出嫁時的需求。但如果實在拿不出嫁妝，就會耽誤古代女子出嫁的時間，甚至還會受到法律的懲治。
事實上“良田千畝，十里紅妝”，其實也只是古代女性出嫁時的冰山一角，但卻成爲了古代女性結婚難的真實寫照。相比較於古代女子結婚難來說，拿不出聘禮的男性其實更悲催。
因爲在“一家養女百家求”的時代，如果連最基本的聘禮都拿不出來，又何談戀愛和結婚呢!所以說這也是古代男女，之所以會出現結婚難問題的癥結所在。誰不想擁有一段花前月下的戀愛，誰又不想與自己的伴侶成雙節對呢。
3.古人雖有結婚之難，但卻更加期盼美好愛情
筆者認爲“一家養女百家求”，其實與“洞房花燭夜”，想要表達的喜悅之情如出一轍。作爲每個人一生中最幸福的時刻，相信無論是古代還是現代人，都會對美好的婚姻充滿期盼之情。
唐代詩人朱慶餘曾創作過，一首七言絕句《近試上張水部》。詩中曾雲“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?”。這首詩其實就是“洞房花燭夜”的真實寫照。
不管是在古代還現代社會，“一家養女百家求” 都是一種人之常情。正所謂“少女懷春、少男含情”，在到了婚嫁年齡之時，就應該按照自然規律，尋找一份屬於自己的情感。雖然古代社會的條條框框非常多，但是也不排除真愛的存在。
結 語
筆者認爲“一家養女百家求”，其實是一種具有中國特色的“婚戀觀”。 在這種婚戀觀的影響之下，古代男女的婚姻其實，更像是一種符合“禮法”與“婚俗”的流程。
也就是說誰家的女兒正在待字閨中，適婚年齡的男子就可以根據婚俗去“求親”。
只不過在“門當戶對”以及“八字命裏”的影響之下，即使有情投意合之人也很難長相廝守。還有就是古代女性受到，“良田千畝，十里紅妝”嫁妝的影響，其實也很難找到一位情投意合之人。
【參考文獻】
劉紹義《古人的結婚證——婚書》
彭林《古代婚禮不賀、不舉樂》
王璽《中國古代婚姻禮制的倫理研究》
秦朋《我國古代婚姻年齡問題研究及當代意義》
