今天小編就給大家帶來古代婚姻方式的文章，希望能對大家有所幫助。
在中國古代社會，結婚的形式是多種多樣的，很多稀奇古怪的婚姻說出來會讓人大跌眼鏡。
掠奪婚
掠奪婚，又稱劫奪婚，是以武力強行掠奪而達到成婚目的的一種形式。《說文》有言：“婚，婦家也。禮，娶婦以昏時，故曰婚。”結婚要選在黃昏進行，這正是古代掠奪婚的寫照。劫掠婦女以黃昏之時最爲合適。《說文》所云“娶，取婦也”，亦即搶奪之意。我們還可以從《易經》中發現掠奪婚的一些影子。《屯卦》、《賁卦》及《睽卦》屢見“匪寇，婚媾”的話，是說並非出現了強盜，掠奪不過是爲了婚媾。《儀禮·士昏禮》規定，男方“親迎”要用全副的黑色裝備(“載鬼一車”)，可能也是掠奪婚的遺蹟。
服役婚
服役婚，是男子赴女家以服役支付妻子身價的婚姻形式，是買賣婚的變異。如果男子無足夠的財禮聘娶妻子，可爲女家服役，至若干年，其代價足以補償後，方能領妻回家。秦漢時期，北方少數民族烏桓，即實行服役婚。男子隨妻還家，“爲妻家僕役，一二年間，妻家乃厚遣送女”(《後漢書·烏桓傳》)。魏晉南北朝以降，北方少數民族婚俗中也有此類情況，如《三國志·魏志·烏丸鮮卑東夷傳》裴注引西晉王沈撰《魏書》講道：“烏丸者……其嫁娶皆先私通，略將女去，或半歲百日，然後遣媒人，送馬牛羊，以爲聘娶之禮。婿隨妻歸，見妻家無尊卑，旦起皆拜，而不自拜其父母。爲妻家僕役二年，妻家乃厚遣送女，居處財物，一出妻家。故其俗以婦人計，至戰鬥時，乃自決之。”除烏桓(丸)外，尚有高句麗、東沃沮、室韋、高車等同樣如此。
收繼婚
相傳夏代后羿曾收伯明氏的寒浞爲養子，並在趕跑太康後任用他爲相。寒浞則勾搭上后羿的妻子，也就是寒浞的養母純狐，而且合謀殺掉后羿。寒浞娶純狐爲妻，生下澆和豷(《路史》卷二十三)。這便是一宗收繼婚。又夏朝的澆曾報嫂爲妻。《楚辭·天問》：“惟亂在戶，何求於嫂……女歧同裳，而館同爰止。”這也是收繼婚的體現。收繼婚，又稱逆緣婚，表現爲兄亡嫂嫁給弟，姊亡妹續嫁給姐夫，嫡子繼承父妾，弟亡弟媳轉嫁給兄，伯叔母轉嫁給侄兒等形式。它起源於氏族族外婚時期。在當時，人們認爲嫁到本氏族的女子，不僅屬於夫家，而且屬於夫家所在的氏族。夫死後若其妻改嫁，就會隨之失去財產和勞動力，收繼婚則可以將其約束於本氏族內。所以收繼婚也是一種財產繼承轉移的變異形式，它繼承和維護了原有的親族系統，使死者子女不致外流到其他氏族而減少勞動力。周代以後收繼婚仍然存在，春秋時期更是司空見慣。
隋唐以降，隨着社會經濟文化的發展，收繼婚在中原地區已不普遍。但由於少數民族婚俗的影響，特別是由於楊隋、李唐皇室與拓跋鮮卑有着重要的淵源關係，收繼婚的遺風仍屢見不鮮。隋煬帝曾納其父文帝宣華、容華二夫人。唐太宗也有娶異母弟媳楊氏的事。中宗女安樂公主嫁給武崇訓後，與崇訓胞弟延秀私通，還在崇訓死後和延秀成婚，其婚禮也十分熱鬧。
到明朝建國初年，朱元璋曾禁止收繼婚，但在當時當時老百姓已習慣於這種婚俗，根深蒂固，雖然政府規定了嚴刑酷法，但要在短時間內移風易俗還是比較困難的。
典妻婚
典妻婚，是買賣婚派生出來的臨時性婚姻形式，是封建婚俗畸形發展的結果。柔石的《爲奴隸的母親》、羅淑的《生人妻》、許傑的《賭徒吉順》均作於20世紀30年代左右，都反映了典妻這一現象。人們大概都知道柔石的小說《爲奴隸的母親》。春寶娘因爲家庭貧困、無以維生，被丈夫租給了一個地主，在地主家過了幾年，養了一個孩子又回了家。這個悽慘哀婉的故事，反映的就是一種典妻婚的現象。典妻婚以男方用錢財租借已婚女子作臨時妻子爲特點。絕大多數情況是男方已婚無子，家財富足，需要子嗣，女家夫妻經濟困難，衣食不保，只得將妻子典當於別人。典妻有一定期限，並收租典金，男方到期將妻歸還。典之外，又有僱，即計日受值，期滿許歸。
