今有劉胡蘭爲國捐軀骨氣比鋼硬，古有花木蘭勇挑重任替父報效祖國。花木蘭開創了誰說女子不如男的先河，而她的巾幗不讓鬚眉的精神鼓舞了一代代優秀的革命烈女，更成爲民間廣爲流傳的女英雄。
那麼究竟花木蘭是歷史上真實存在的女英雄，還是隻是活在木蘭辭中的文學人物呢?
花木蘭故事的流行主要是依靠北朝民歌《木蘭辭》，由於史書上沒有對於木蘭姓氏、籍貫的記載，所以對於花木蘭的爭論一直都存在着。
自唐以來，我國不少地方誌都存有相關花木蘭生平事蹟的記載。如《河南通志》、《歸德府志》、《商丘縣誌》、《虞城縣誌》、《保定府志》、《完州志》、《湖北通志》、《黃陂志》、《畿輔通志》、《亳州志》、《穎州志》、《風陽府志》，就連最據權威性的《大明一統表》和《大德一統志》均有記載。
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至於花木蘭出生年代，姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至宣武帝時;宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大昌的《演繁露》中則說她是唐初人。
有人跟我較真兒，說《隋唐演義》裏還有花木蘭故事呢!沒錯，那能說明什麼?
隋恭帝在位不足半年，還是唐高祖李淵立的傀儡。中原百姓有稱皇帝爲“可汗”的嗎?“將軍百戰死，壯士十年歸”，這句又怎麼解釋?
在北魏官方文獻裏，孝文帝改革之前，皇帝一般稱爲“可汗”，這是不爭的事實。稍往前溯，五胡十六國也有稱皇帝爲“可汗”的，但在內蒙額爾古納附近連續征戰超過十年的，恕我淺陋，找不到。唯獨北魏太武帝拓跋燾與柔然族的戰爭達到了25年之久。
拓跋燾是北魏的第三任皇帝，魏明元帝拓拔嗣的長子，在位時間爲423年——452年，共29年。
422年，拓跋燾被立爲太子，423年登基，改元始光。拓跋燾自小就展現出過人的軍事天賦，十二歲時就遠赴河套抗擊柔然，迫使柔然不敢入侵。拓跋燾繼位以後，重用漢族大臣崔浩等，整頓吏治，勵精圖治。
且孝文帝改革後，朝野全面漢化，已不再有“可汗”的稱謂。也就是說，花木蘭若史有其人，應該生活在拓跋燾時代。
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直至元代史料，我們才找出了“花木蘭”的身世。元代有一個名叫侯有造的人，寫了一篇《孝烈將軍祠像辯正記》的文章，記述了木蘭的一些情況。
文章中說：
“將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也。世傳：可汗募兵，孝烈痛父耄羸，弟妹皆稚呆，慨然代行。服甲冑，韉藁，操戈躍馬，馳神攻苦，鈍銼戎陣，膽氣不衰，人莫窺非男也。歷年一紀，交鋒十有八戰，策勳十二轉。天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省親。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復閨妝。舉皆驚駭，謂自有生民以來，蓋未見也。以異事聞於朝，召復赴闕。欲納宮中，將軍曰：‘臣無媲君禮制。’以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡，所以追贈有‘孝烈’之諡也。”
元朝侯有造留下的這篇文獻，把木蘭稱爲將軍，而且說明了木蘭姓魏，是安徽亳縣人，她和三國時期的風雲人物曹操是同鄉。
生前輝煌，死後的木蘭更是個傳奇。
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黃陂一帶流傳的木蘭傳說，是國家非物質文化遺產。2012年歲末，新洲藏家李森林在當地淘到一冊《木蘭忠烈將軍救世真經》，透露了花木蘭功成身退後的“工作安排”——成爲“神仙”，掌管記錄人間善惡，“賞罰不爽毫分”。
她的神仙封號是“救世天尊”，“奉旨驅邪輔正，專心護國佑民，凡遇人有劫難，暗中解救維殷”，然後“掌管善惡權衡”。
