巾幗英雄花木蘭真實存在嗎?花木蘭的故事爲什麼流傳了這麼多年?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
花木蘭這一人物形象經過人們的謳歌早已深入人心，不僅僅在戲曲中我們能體會到她的颯爽英姿，從動畫電影中我們也能直觀感受到她當時女扮男裝的英雄氣概。其實我們大家知道，歷史上很多流傳至今的人物其實都是杜撰的，並非真實存在的，只是表達人們的一種美好寄託而創造出來的。那麼花木蘭替父從軍是否是真實的呢?《木蘭辭》一文中通篇都沒有提到木蘭的姓，所以木蘭到底姓不姓花還有待考究。
有人說她姓朱，也有說她姓木蘭，此外還有說姓宋或者魏的。但是宋代的學者何承天在《姓苑》中主張木蘭姓木，是子貢的後代。那麼子貢又是誰呢?他的老師是孔子，名端木賜，後來其大家族遭到仇家的追殺，爲了掩人耳目，這纔不得不將端木簡化爲單字“木”。但小編認爲，這種說法並不可信。因爲何承天是一個編寫百家姓的人，他不可能會詳細的考究每一個姓的來源。
更多的人贊同魏姓這一觀點，河北完縣木蘭廟的石碑就有相關記載。上面指出木蘭姓魏，因爲這石碑是建立於元代順三年間，極爲接近木蘭所在的時期，所以可信度比較高。之後明代朱國幀《潼幢小品》和清代的《孝烈將軍祠像辨正記》也都有相關的記載。其實小編個人也是比較傾向於木蘭姓魏，《毫州志》、《歸德府志》、《鳳陽府志》等歷史材料也都佐證了這一觀點。倘若覺得這些都是一些普通文人所寫的，可信度不高，那麼真實性高的《大清一統志》足以作爲鐵證了吧。這本書記載的都是一些真實事件，據實所寫，沒有浮誇的辭藻。
說到這裏，也沒有人提到木蘭的花姓，那麼爲什麼流傳至今的是花木蘭這個名字呢?這要追溯到元代。大家知道明代戲曲非常有名，在市井上十分受歡迎。戲曲家徐渭在當時深受大衆喜愛，他創作的《四聲猿》認定木蘭姓花，因爲戲曲推廣起來是很快的，大家口口相傳，所以一直到了今天，也是稱花木蘭。即便多部史料主張魏姓也抵不過大衆的吹捧啊。就像是現在的人追星似的，那個時代百姓對於戲曲明星的熱愛程度絲毫不輸給現在追求影視明星的小粉絲啊。
說完木蘭的姓，我們再探討一下她的祖籍。對於花木蘭到底是哪裏人，也是衆說紛紜，至今都沒有一個準確的說法。花木蘭作爲歷史上少有的女中豪傑，當然大家都希望將她的祖籍歸在自己的家鄉，安徽、山東、河北、河南、陝西等，說什麼的都有。但是小編覺得花木蘭是哪的人並不重要，也無需去刨根問底，追根溯源，因爲我們欽佩她，是因爲她替父從軍的奉獻精神。如果非得在她身上貼一個地方的標籤，那可能就是安徽亳州了。很多歷史資料都認爲她是安徽亳州人，《亳州志》、《木蘭歌》、《木蘭祠賽神曲》等中都傾向於她是安徽亳州人。
其實這種說法並不是沒有道理的，因爲是根據魏姓的來源來探究的，如此說來，花木蘭的姓氏和祖籍是有聯繫的。說到最後，花木蘭這一人物真的存在嗎?她如果存在，能夠在軍營裏隱藏十餘年不被發覺，能揹着所有人解決自己的私事，即便是來了月事也能夠不被發現，在當時的戰場上，顛沛流離的生活保密工作真的能夠做的如此之好嗎?小編是持懷疑態度的。但是小編並不覺得她完全是虛構出來的，即便是超脫現實的童話故事也能找到其現實依據。家喻戶曉的花木蘭儘管可能是不存在的，但是歷史上有許許多多的“花木蘭”。李淵時代許許多多女兒脫去紅裝，奔赴沙場，在戰場上起了很大的作用。
小編覺得在那個封建時代，社會上重男輕女，女性地位極其低下。花木蘭這一人物形象能更好的爲千千萬萬的女性發聲，更能引起共鳴。所以才塑造了花木蘭這一勇敢倔強的女性，她替父從軍的初心也受到人們的高度讚揚。
真的也好，假的也罷。她是應運而生的，就像是蘇軾的妹妹蘇小妹一樣，即便是假的，又何妨。不會影響她在我們心目中的地位的形象。從她的身上我們能看到古代那些女性徵戰沙場的縮影，她們一點也不輸給男性，在戰場上她們像花木蘭一樣勇敢堅強，正是有了他們，才推動了時代的進步，她們的貢獻也將因爲花木蘭永遠被世人銘記，千古傳揚。
