古代死囚行刑爲什麼要挑時辰，秋天的午時三刻有什麼說法嗎，小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。
喜歡看古裝劇的小夥伴會發現，電視劇裏犯罪的人，如果是死刑的話，一般不是即刻行刑的話就是午時三刻秋後問斬。
在小說中，我們也會經常看到，在處決犯人時，朝廷命官總會這樣說：“午時三刻，該行刑了。”有時犯人被送到刑場，還沒有到午時三刻，當官的就會讓再等等，到了時間扔下處斬的牌子，纔可以行刑。
古代的死刑犯有午時三刻，秋後問斬的規定，最早可以追溯到漢朝，當時就已經開始這樣執行死刑了。
不知道大家會不會和我一樣有疑問，爲什麼非要這個時候午時三刻秋後問斬呢?犯罪了直接殺頭不就可以了，爲什麼偏偏選擇這個時候，難道殺頭還要觀天象，選個黃道吉日嗎?
秋後問斬
說到“秋後問斬”，這個詞，它最早出自《左傳襄公二十六年》。
我們古代是一個非常注重農業的國家，早期的時候基本上整個北方都是我國的政治和經濟中心，但之前的種植技術不成熟也不發達，農作物也只能一年一熟，所以到了秋天之後，百姓纔能有更多的空閒時間。
我們經常可以聽到秋後算賬這一類的詞，大概就是這麼來的。古代老百姓的娛樂活動沒有我們現在這麼多，所以大家也都喜歡看熱鬧，選擇秋後問斬，來圍觀的百姓肯定很多，能夠讓大家知曉，以儆效尤起到一個警示的作用。
所以古代君王把問斬的時間定在秋後，也有這個原因。
另一種說法是爲了順應天意，古代科技不發達，遇到無法解釋的事情時，就喜歡說是天意的安排。
他們覺得災難、祥瑞、瘟疫等等都是上天賜予的，因此人們的一切行爲都喜歡符合天意。
古人的思想都非常封建迷信，他們做任何事情都要觀天象，測天意，希望可以順應天意，得到上天的庇佑。
包括有些政治活動在內都會觀天象，否則違背天意的話，朝代可能會政局不穩，甚至會走向滅亡。皇帝做任何重大決定之前，都要請道士先生觀天象，賞賜和刑罰更是也需要遵循天意。
董仲舒曾在《春秋繁露》中寫道;王者配天，所謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。天人所同有也。慶爲春，賞爲夏，罰爲秋，刑爲冬。
他認爲，君王賞罰，刑和慶這四種執政行爲應該要與四季的變化相適應。
董仲舒覺得，秋收之後到冬季這段時間行死刑，萬物凋零，自然蕭條，正適合處死罪大惡極的犯人，這個時候處死不違背天道。
假如是春夏季節的話，春天萬物復甦，夏季萬物正在生長，這個時候適合行賞賜之事，如果在這時殺戮，有悖於自然，所以古人也有“春夏當行賞，秋冬當行刑”這個說法。
在古代犯人，就算是十二月的時候被處死，因爲馬上就要到春天了，所以也會等到明年秋後再行刑。
漢代律法規定，死刑只能在秋冬進行，立春後不得刑殺。唐代和宋代也有律法規，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。
有大量的證據表明，漢朝時期，死刑大多都在秋季和冬季執行。漢朝行刑的月份在農曆的九到十二月。唐代的規定一直沿用到清末，清代規定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。
午時三刻斬首
漏以銅壺盛水，刻節，晝夜百刻----《說文》
午時三刻是現在的幾點鐘呢?我們用一天24小時來分析一下，大家都知道，古代一個時辰是現在的兩個小時，午(馬)時是十一點到一點，以十二點爲正點。
所以午時三刻接近正午十二點，這時太陽正當空，人在地面的陰影也是最短的時候。
問斬爲什麼是午時三刻呢?大概是因爲這兩種原因。
第一種，依舊是因爲古代的封建思想，他們通過觀天象，測天意認爲這個時間段是一天中陽氣最旺盛的時間，斬首是至陰之事，應該選擇在至陽的時候。
午時三刻此時的溫度開始升溫，這在古代的人看來是陽氣最盛的時候。這個時候斬首可以讓陰氣很快地消散，也可以讓凡人魂飛魄散，讓壞人死後連鬼都做不了，這也算是他們應有的懲罰了。
另一種說法則是這個時間段砍頭對於犯人來說不痛苦，讓他們走前少受罪。在大家的印象中，斬首這種刑罰是非常痛苦和殘忍的，也很少會有人敢犯殺頭的罪，但總還是有人以身試法，所以最後也只有被斬首了。
午時三刻的時候，人的精神潰散，這個時候大家都昏昏欲睡，選擇這個時候行刑，據說人們沒有多大感覺，可以減少煩人的痛苦。從人性方面考慮，所以古代的斬首一般定在午時三刻。
陰陽家說的陽氣最盛和現代天文學的說法是不一樣的，古代人們認爲陽氣最勝的時間是一天中的午時三刻，一般犯重罪的囚犯，沒有意外的話都是午時三刻處斬的，爲的就是懲罰他們，讓他們死後魂飛魄散，鬼都做不成。
上面的原因大多都摻雜了現代人的想法，至於具體到底是什麼原因，可能只有古人最清楚吧。
不管是古代還是現代，大多數人都遵守國家的制度和刑罰，不會輕易去觸碰法律。不僅因爲從此人生會有污點，更是因爲生命只有一次，誰也不想輕易被瞭解。
有研究表明，死囚的文化程度普遍偏低，從此處可以看出教育對一個人的成長是非常重要的，因此我們要重視教育，不管是家庭教育或者是在學校的教育都應該引起重視。
參考文獻：《禮記月令》《左傳襄公二十六年》《春秋繁露》《說文》
