說起“一休哥”這個名字，相信會是不少讀者朋友的童年回憶，這位聰明的日本小和尚，不僅聰慧過人，還擁有極強的正義感和非凡的勇氣，他常常用它的聰明才智或是幫人們解決日常生活的難題，或是用它來懲惡揚善，讓那些爲非作歹的壞人們受到懲罰。可以說，這部《聰明的一休》裏的這個小和尚，已經成爲了不少人童年的一部分。
不過這世上唯一不變的一件事情就是世界在不斷的變化，而人也是如此。我們這位曾經的“一休哥”，他的晚年生活正是這個觀點的真實寫照。當我們瞭解到“一休哥”的晚年生活時，相信不少讀者朋友們一定能體會到一種“大跌眼鏡”的感覺。
一休哥的全名叫一休宗純，這是他的法號，而他的原名或者說乳名則是叫做千菊丸。出生在當時的都城京都。一休禪師身上最不尋常的特點不是他的聰明才智，而是他的身世。據史料記載，一休禪師的父親是後小松天皇，而他的母親則是出自於當時幕府政權的敵對政權日本南朝的權貴家族藤原氏(日本由於鎌倉幕府的覆滅，曾出現過長達六十餘年的南北分裂的局面，也就是日本的南北朝時代。)
可以說，一休的身份使他一出生就處於一個非常尷尬的處境，他雖然貴爲皇子，但母親卻是和父親政權不共戴天的政敵，以至於在宮廷內無立足之地。所以，當一休出生後，他的命運就被當時日本真正的最高統治者幕府將軍足利義滿給決定了。足利義滿爲了讓一休絕戶，便很早就將一休送往了京都的安國寺出家，所以，一休這個所謂的皇子基本上一輩子都與真正的皇子的待遇無緣。
不過俗話說得好：“是金子哪兒都會發光。”一休雖然當不了皇子，但他畢竟天資聰穎，又勤奮好學，在佛學上的修爲和詩歌俳句上的造詣也隨之突飛猛進，以至於當時的人們都稱他爲神童，想必這也是《聰明的一休》動畫的靈感來源。他在十三歲時就寫了《長門春草》這首詩：“秋荒長信美人吟，徑路無媒上苑陰。榮辱悲歡目前事，君恩淺處草方深。”其詩歌方面的天賦以及思想的成熟，都讓時人爲之讚歎不已。
一休早年間的生活的確稱得上是個模範僧人，他助人爲樂，常常幫助那些貧窮或沒有學問的人們：他不慕權貴，既不對地位高者露出媚顏，也不怕來自掌權者的威脅(幕府將軍有很長一段時間把他當眼中釘);爲了追求自己理想中真正的禪學，敢於接受考驗，安於清貧，過着清心寡慾的修煉生活。
不過，當一休“悟道”以後，他就從一位曾經的“模範僧人”變成了當時最爲“離經叛道”的狂僧。他認爲修禪的真正目的是追求內心的真實，而佛門當時充滿的虛僞的風氣讓其十分不齒，所以他開始不再強迫自己以之前那種苦行僧式的方式修行，而是隨心所欲，狂放不羈。他開始常常飲酒作樂，喝醉了就放聲高歌，甚至連佛門最爲忌諱的色慾也毫不抑制，常常前往秦樓楚館，甚至給自己起了一堆像是“狂雲子”、“夢閨”這樣反映其志趣的別號。
他的行爲讓素來以遵守清規戒律爲行爲準則的僧侶們震驚不已，憤怒的僧侶們對其行爲進行了強烈的譴責。但是被“千夫所指”的一休卻不以爲然，甚至敢在青樓和妓女論禪，還常常把自己這些尋歡之事以詩歌的形式寫下來。在他眼裏，和所謂的大師高僧論禪也好，和妓女談情也罷，其實都沒有什麼本質上的區別，最主要的是瞭解他們的內心，從而幫助自己悟道。
推崇真實的一休，甚至對於佛門中人本來一生都不可能擁有的愛情也不抗拒。在他七十八歲高齡的時候，他遇到了一位叫做“森”的女人，這位名叫“森”的女人不僅年齡和一休相去甚遠，甚至還是一位盲人。但一休依然還是義無反顧的愛上了她，兩人墜入愛河之後，他更是將他的詩歌天賦展現的淋漓盡致，親手爲森寫下了多達二十餘首愛情詩，可見其情感之熱烈與真摯。
由此，我們可以瞭解到，這位曾經的童年偶像的人生和我們想象中的確稱得上大相徑庭，但是在瞭解到這位“一休哥”真實的人生之後，我相信不少讀者朋友們在幻滅之餘，也對這位不屑於虛僞，一生追求真實的一休禪師的形象有了新的認識。所以，雖然一休哥也逃不過改變，但他身上那些正義、勇敢、聰慧以及求真的品質，卻是窮其一生也未曾改變的。
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