葉淺予(1907.3.1—1995.5.8)，原名葉綸綺，筆名初萌、性天等。浙江桐廬人。葉淺予從事繪畫教學和以舞蹈、戲劇人物爲主的國畫創作。擅人物、花鳥、插圖、速寫等。筆墨頓挫自如，豪放爽朗，形象生動傳神，風格獨具，成就顯著。中學時自修繪畫。1926年起在上海當過櫃檯夥計，畫過廣告、教科書插圖，並從事時裝設計、舞臺美術佈景。1928年任上海漫畫社編輯，開始漫畫創作。1929年開始創作漫畫，後集成《王先生別傳》和《小陳留京外史》。
藝術大類
第一類是漫畫。以長篇連續漫畫《王先生》開其端，《小陳留京外史》發於中，《天堂記》殿其後。
這是淺予藝術的發皇期。上海雜誌公司在三十年代後期出齊了他的王先生、小陳漫畫集，留下了一份上海生活的形象資料，描繪了市井的衆生相，推出了一套現代官場現形圖。
第二類是速寫，葉淺予的速寫，在畫界無出其右。他從30年代起就速寫本子不離身。那是從墨西哥漫畫家珂佛羅皮斯處學來的。速寫本成爲畫家的形象庫。淺予速寫，自然以舞臺人物最有名。年輕一代人認識淺予藝術是從他五六十年代發表在報刊上的舞臺速寫開始的。他的速寫，大部分是用鉛筆線，從《天鵝湖》開始用水墨改畫，線條減至無可再減，堪稱減筆大師。
第三類是舞蹈人物畫。40年代，葉淺予離開漫畫，走向國畫。第一批作品便是他訪問印度歸來所作的印度舞畫。他用敦煌壁畫和佛畫的手法畫天竺舞，用色厚重，線條工整流暢，有點壁畫風。對這批畫，徐悲鴻的評語是:"淺予之國畫，如其速寫人物，筆法輕快，動中肯綮。"宗白華的評語是:"淺予的印度舞面，是古典美與現代美的結合。"到了60年代，他的筆墨解放，出現了畫舞的高潮。代表作如婆羅多舞和獻花舞，和闐裝和夏河裝，畫上人物灑脫、嫵媚、奔放，畫界鹹謂淺予舞畫，60年代是高峯。可惜一陣政治狂飈，打落了他的畫筆，掐斷了他的藝術黃金時期。70年代後期，他重握畫筆，把全部感情傾注到家鄉的山水人物。他以兩年之期，三易其稿，畫成《富春山居新圖》長卷，以後又再畫《富春人物畫譜》百本，老筆紛披，重見他30年代畫漫畫時的姿肆筆墨。這時期，他不以畫舞爲滿足，嘗試國畫與漫畫的融合，《長安懷古》四題便是。半坡紋、馬嵬坡兩題，都是有點漫畫味。黃苗子說有點馬蒂斯味，這當然是畫家尋求繪畫形式色彩中的一種巧合。
藝術成就
葉淺予的藝術成就是多方面的。他在繪畫上的造詣首先體現在速寫上。可以說速寫既是他成爲漫畫藝術和中國人物畫大師的基礎，又完全成爲獨立的、優秀的繪畫藝術作品。面對豐富的社會生活和現實中的生動形象，他通過敏銳的追蹤、捕捉、提煉、精選，以他心、手、眼協調一致的獨到功力，刻畫了衆多神形兼備的 藝術形象，顯示了超凡的藝術造詣。由於他在速寫上的長期積累，形成了塑造人物形象的獨特風格，當他轉向中國畫時，便得心應手，卓成一家面貌。誠如徐悲鴻先生在《葉淺予之國畫》一文中所稱:"淺予之國畫一如其速寫人物，同樣熟練;故彼於曲直兩形體均無困難，擇善擇要，捕捉擷取，毫不避忌，此在國畫上如此高手，五百年來，僅有仇十洲、吳友如兩人而已，故淺予在藝術上之成就，誠非同小可也。"
葉淺予轉向中國畫的時期，正值張大千、常書鴻等人西赴敦煌、使敦煌藝術的風采重新展現之際。淺予先生歷來重視中國繪畫傳統，他也從敦煌繪畫寶庫中汲取了藝術修養，並集中地表現在他的中國畫人物畫上。他採用敦煌繪畫的重彩方式表現舞蹈人物，形成了他濃郁熱情的舞蹈人物畫風格。從四十年代開始，他長期專攻舞蹈人物畫這一課題，畫稿無數，精品紛呈。他研究舞蹈人物的動態規律，塑造了富有生命活力和優美動感的人物形象，他將傳統繪畫的以線造型發揮到極致，形成了爐火純青、傳神寫意的筆墨語言，許多作品堪稱"以形寫神、形象兼備"的當代典範。在舞蹈人物畫這一題材上，他寄注了富有時代特徵的審美理想和達觀的人生情懷，使作品實現了新內容與新的藝術表現形式的高度統一，豐富了中國畫人物畫的內涵和意境。
從1947年徐悲鴻先生親自聘請他到國立北平藝專任教開始，葉淺予在美術教育崗位上兢兢業業渡過了四十多個春秋。中央美術學院成立之後，他投以全力籌建中國畫系，並長期擔任系主任職務。在他任職期間，團結了中國畫系各位名家，抱定"學爲人師，甘爲人師"的宗旨，立足培養藝術人才、建設教師隊伍和弘揚民族繪畫傳統，經過多年的摸索實踐，終於建立起以白描寫生爲主、寫生與臨摹並重、練形於練筆結合的中國畫基礎教學系統,創立了"傳統、生活、創造"三位一體"臨摹、寫生、創作"三結合的現代中國畫教學體系。1978年後，淺予先生主持研究生班期間，又總結出"吞吐古今，涉獵中外，自學爲主，啓導爲輔，尊重個性，鼓勵獨創"的二十四字教學指導方針，並將自己的藝術論點著述成立，結集出版了《畫餘論畫》、《畫餘論藝》二書。幾十年來，他培養了一大批業務能力強並且能適應社會需要的學生，其中許多人今天成爲美術工作的骨幹，結下了累累桃李碩果。先後爲我國培養出出範曾、劉大爲、李延聲、馬泉、胡勃、賈又福等諸多成名弟子。
