曹操“搶”了關羽的老婆?看看正史中是怎麼說的?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
導語：我們在瞭解歷史的時候，往往把目光放在英雄人物的英勇事蹟上，雖然對他們的感情問題等有所好奇，卻並不知如何獲知。其實，仔細檢索史料加以分析，我們並不難找到一些蛛絲馬跡。人們熟知關羽水淹七軍，卻不知在這背後，有一筆他和曹操的桃花債。
《三國志》關羽傳記隻字未提妻室，但正史仍有蛛絲馬跡。《華陽國志》載：
初，羽隨先主從公圍呂布於濮陽。時秦宜祿爲布求救於張楊，羽啓公：“妻無子，下城，乞納宜祿妻。”公許之。
“公”即曹操。此事發生在建安三年(198)，曹劉聯軍圍下邳，滅呂布，用時三個月。圍濮陽是興平元年(194)，劉備未參與。呂布是曹操的勁敵，《三國志·魏書》載有曹操和荀彧的共識：
不先取呂布，河北亦未易圖也。
劉備三次大敗於呂布，因此劉關張對收復失地的下邳之戰不但積極，而且堪稱識途老馬，決定戰局的侯成投降一事就間接和劉備有關。總之，曹劉聯軍中，劉備部雖然兵微將寡，但對滅呂布所起作用絕非可有可無，這是分析此樁公案的基點。
姑且按最常用的延熹三年(160)說計，當時已三十八歲，卻還“妻無子”。
關羽生年不詳，這對古人可謂大事。《魏書》裴松之注引《晉陽秋》述漢末河內太守李敏避禍出逃，其子尋父不見，避居塞外，“越二十餘年不娶”，友人告誡他：“不孝莫大於無後，何可終身不娶乎?”使其改變初衷。漢代婦女地位並不算低，但無子仍可能被休，關羽中意的“宜祿妻”，據《魏書》裴注引《獻帝傳》，姓杜，丈夫是秦宜祿，有一子名秦朗。
但據《後漢書》袁術傳記，建安二年(197)，他剛剛和呂布因結親不成而結怨並被打得大敗，再聯絡的可能性甚低。倒是張楊始終支持呂布，《三國志》張楊傳記稱：
太祖之圍布，楊欲救之，不能。乃出兵東市，遙爲之勢。
常璩《華陽國志》記載似乎更可信。兩者區別在於：如果秦出使袁處並被安排再婚，則杜氏已成棄婦。漢末女子再婚者所在多有，關羽乞娶也算各得其所;但如果去張處，秦、杜被戰火分隔，關羽就有乘人之危奪妻之嫌——更何況宜祿不久確曾歸來!關羽如何知道杜氏?興平二年(195)，呂布投奔劉備;建安元年(196)，劉備投奔呂布。這兩次，呂布均稱劉備爲弟，出妻相見，頗爲熱絡。關羽應該由此認識秦、杜夫婦，埋下前緣也未可知。史料闕如，不敢穿鑿。
▲ 杜夫人像(圖片來自網絡)
至於乞娶何要曹操首肯?自中平元年(183)黃巾之亂以來，北方兵連禍結，人口銳減，婚姻不易。建安十八年(213)，郭氏被定爲曹丕之妾，《魏書·后妃傳》載其勸諭外戚語稱：
今世婦女少，當配將士，不得因緣取以爲妾。
早年情況只能更嚴重。何況，杜氏是呂布部將家屬，非尋常民女可比。毋庸諱言，此舉帶有分配戰利品性質，關羽請示聯軍統帥自然是有必要的。
偏偏關羽反覆要求，讓原本不知杜氏的曹操發生興趣加性趣，竟不顧承諾先下手爲強，搶得美人歸。看來此事流傳很廣，常璩及裴松之引用的三部魏晉史籍對此事記載高度一致，這在裴注中也不多見。
一、《華陽國志》：“及至城門，復白。公疑其有色，自納之。”
二、《蜀記》：“臨破，又屢啓於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”
三、裴按：“此與《魏氏春秋》所說無異也。”《魏氏春秋》作者系孫盛，以秉筆直書著稱。
四、《獻帝傳》：“布之被圍，關羽屢請於太祖求以杜氏爲妻。太祖疑其有色，及城陷，太祖見之，乃自納之。”
上述史實涉及關羽和曹操的性心理，雖屬隱祕範疇，卻可燭照其人。作爲漢末最大的豪強，曹操智計絕人，風流絕代。然而從此事看，名實不符、言過其實之處也很多。滑稽的是，據裴注引《英雄記》，曹操還面斥被俘的呂布：
卿背妻，愛諸將婦，何以爲厚?
全然不反省自己奪人所求的行爲與呂布相比，何嘗不是百步笑五十步之別?
但曹操也曾付出過代價。建安二年(197)，曹操在宛城招降張繡並私納其族嬸即驃騎將軍張濟之妻。羞憤的張繡被逼反，激戰中曹操幾乎殞命，長子昂、侄子安民和大將典韋爲救他而喪生。這教訓按說夠記幾輩子的。
不排除關羽也爲杜氏絕色心動，以致執著過度，弄巧成拙。然而他早已是一把鬍子的老江湖，豈會像青澀的小年輕那樣不自信，以致於一再請求?可能的解釋是出於對曹操不瞭解、不信任，又認定他剛在宛城爲好色栽過這麼大跟頭，不會重蹈覆轍，自己索性重申一下主權、加一道保險。
對於杜氏，關、曹所求不同，一爲求嗣，一爲求色。求嗣的首選不是美不美，而是生不生。杜氏有子，說明有生育能力，在沒有建立生物學的古代是最直接的證據。關羽可能是中國古代最知名的寒門人物，早年“亡命走涿郡”，過着刀口舐血的遊俠日子。萬萬沒料到曹操如此不長記性，“官二代”張繡尚且不能忍，自己受此橫逆豈能善罷甘休!
《華陽國志》載：
後先主與公獵，羽欲於獵中殺公。
裴注所引《蜀記》也稱：
初，劉備在許，與曹公共獵。獵中，衆散，羽勸備殺公……
當年呂布私通董卓侍婢，也是“心不自安”，響應王允策動而殺董，實際是一場政變;何況呂負責董的安保，完全控制局面，自身無性命之虞。而關羽分明置生死於度外，曹是主，己是客，衆寡懸殊，縱使成功也是有去無回。歷代情殺、刺殺數不勝數，但自身有一定地位卻不惜與情敵同歸於盡的還沒聽說，關羽可謂“癡漢子”!與歸來後被曹操用“銍長”一職打發，窩窩囊囊的秦宜祿相比，更是天上地下，須知當時曹操已把關、張表封爲中郎將了。
正當關羽按捺不住，劍將出鞘之時，劉備摁滅了他的復仇火花。《華陽國志》載：
先主爲天下惜，不聽。故羽常懷懼。
劉備這一表態不妨從三個層次分析。
一是“小人”的角度：當時正值曹劉“蜜月期”，曹對劉“禮之愈重，出則同輿，坐則同席”。但他娶杜氏固然是針對關羽，等於也打了劉備的臉，但礙於情分，不便決裂。
二是常人的角度：縱使關羽不要性命，劉備和張飛怎麼辦?部屬家小一干人等怎麼辦?爲了保命，只得隱忍。
三是高人的角度：曹營這段經歷是劉備知己知彼的最佳時機——劉是沒落士族，有虛無縹緲卻深具號召力的漢室宗親身份;曹是新興豪強，有自以爲傲又招人非議的“挾天子以令諸侯”模式，最可能的結果就是誰也代替不了誰，誰也消滅不了誰。一句話：“天下”需要曹操，也需要劉備。
裴注所引《蜀記》既印證了“備不從”，還出現建安十三年(208)劉備被曹操追殺時的情景回放
及在夏口，飄颻江渚，羽怒曰：“往日獵中，若從羽言，可無今日之困。”備曰：“是時亦爲國家惜之耳;若天道輔正，安知此不爲福邪!”
按照此說，關羽對自己過於自信，好像劉關張能在殺曹後的重軍中全身而退;而且直到此時他居然還未聽懂主公爲什麼阻止自己，未免情商過低，不合常理。不過值得注意的是，劉備雖多次在逃跑中拋妻舍子，但這兩次他並未斥責關羽“因小失大”，爲婦人而莽撞之類。言外之意，一是曲在曹，屈在關;二是女人、家庭並非不重要，只不過“天下”(或“國家”)更重要罷了。這未嘗不體現一種人性的溫情，應該點贊，士族的心機深沉和隱忍功夫更是表露無遺。
這裏還引出一個不能忽略的環節就是：當初關羽殺曹被劉備制止，可後來關、劉分離，關在曹處數年，爲什麼不舊事重提，取仇人之首呢?
建安五年(200)，劉備參加反曹的衣帶詔事件。曹操征討，劉備敗走，關羽被俘，同年斬顏良，爲曹軍解白馬之圍，受封漢壽亭侯。亭侯固然是列侯的最低一等，但四年前曹操也不過是費亭侯，建安二十四年(219)稱王前的劉備是宜城亭侯而已。其間如果關羽仍想報乞娶之仇，應該說是有機會的。
但是，他和曹操之間除了奪“妻”和逐主之仇，又有了不殺和厚待之恩。所謂厚待，“上馬金、下馬銀;三日一小宴，五日一大宴;贈美女名馬”等固然是演義，參照曹操怎麼優禮再次投降的張繡就知道了。想報仇就必須報恩，否則在倫理上說不過去。
關羽在立功後辭曹，封還厚賞，回到朝不保夕的劉備陣營，篳路藍縷，從頭開始，去就之間品格立見，得到曹操欣賞。從歸曹到辭曹，關羽快意恩仇，“來去明白”，自古戰俘、降將不知凡幾，能做到這樣的不多，這是關羽後來成爲軍隊神、江湖神乃至道德神的史實基礎。
那麼，既然關羽恩仇分明，莫非乞娶之仇就不提了不成?當年，曹劉聯軍掘沂水和泗水圍灌，攻破下邳。建安二十四年(219)，關羽北伐，引漢水灌樊北，斬龐德，擒于禁，水淹七軍，許都震動，曹操欲遷都以避其峯，安知關羽不是以其人之計還治其人之身，給曹操開了一個老頑童式的玩笑?在女人和天下之間，二十年後，這仇總算是報啦
