中國是一個講究孝道的國家，在宋明之後更甚，有一種觀點，叫做“父叫子亡，子不得不亡”。像類似變態的觀點還有很多。在很多人印象中，這種變態的觀點都來自儒家，來自孔子，其實不然。孔老夫子其實是一個很開通的人，多是後人，尤其是宋明時期的一些道學家，爲了這樣那樣的利益，刻意歪曲，給孔子套上了不同的服裝，描摹出不同的臉相。 對於孝道，孔子有一句名言，叫做“小杖則受，大杖則走”，老爸拿小篾條打你，估計不是很疼，那就接受吧，可是要拿大棍子打你，那要搞出人命，你完全可以開溜。孔子是反對什麼子不得不亡的。
當然，孔子對於孝道，還是非常尊重的，那麼孔子爲何會說出這一番話呢?我們一起來看看最開始的那個故事。故事的主人公叫做曾參，曾參是中國古代出名的大孝子。有一次曾參犯錯了，老爸操起大棍子就打，曾參跪在那裏，一動不動，撅起屁股捱打。結果“嘭”的一聲，生生得打在曾參的屁股上，把曾參當場就打趴下，暈過去了。好久之後，曾參來醒過來。醒過來後，曾參沒有大罵老爹，更沒有和老爹對打，連委屈的抽泣都沒有。曾參表現很絕，他主動上前再次向父親行禮下跪，說：“父親大人您可不要氣壞身體啊!”曾參竟然還關心父親，別爲自己氣壞了。
古代孝道的故事還有很多，也有人寫到類似的事情，有人被母親責打的很痛，但是卻很高興，別人問爲什麼呢?你不是變態吧?那人說，沒有啊，我媽打得我很痛，說明老媽手上還有一把子力氣，還沒老呢。等到老媽老到連打兒子都打不動的時候，那纔是做兒子最大的悲哀呢。此話講得不錯，入情入理。
也正因爲這類原因，曾參在魯國享有大名，所有人都把曾參當成榜樣。父親們在打兒子的時候都喜歡引用曾參的例子，看看人家，被打的半死還關心老爹是不是手痛，哪裏像你們這些逆子。可是，事情傳到孔子耳中，孔子老先生再次表現出聖人的超凡脫俗的見識，一下子就看到曾參如此壯舉的惡劣影響。孔子交代學生：“以後曾參來見我的時候，不許讓他進門。”孔子要取消曾參的孔門通行證。消息傳到曾參耳中，曾參就很不理解了。可是作爲學生，曾參也是個乖乖仔，對了老師的話不敢質疑。既然老師不想見自己，那肯定是自己有錯啦，那曾參就拜託別的同學轉告自己的歉意，希望老師讓自己死個明白。
孔子就讓人傳話：“以前的聖君大舜是怎麼做人家兒子的呢?叫做‘小杖則受，大杖則走’。父親要是找舜做事情，舜總是在身邊，隨叫隨到;可是父親要是想殺死舜，卻每次都逃得遠遠的，再怎麼找都找不到。是因爲大舜怕死嗎?你現在呆在家中，等待這父親發脾氣，打你的時候跪在那裏也不知道躲開。難道這就是孝順嗎?”然後孔子說了一句很重要的話，正是這句話支撐孔子，讓孔子可以提出不接受父親大棍子的理由。孔子說：“汝非王者之民耶?殺王者之民，其罪何如?”難道你不是天子的百姓嗎?殺掉天子的百姓，這是怎樣的罪過呢?
原來，孔子是教育曾參，作爲一個人，擁有很多不同的身份，你既是一個兒子，也是一個臣民，不但要對父親盡孝，也必須對天子盡忠。就我們現在來說，一個人不但是兒子，還是父親，還是丈夫，還是社會的一份子，需要爲更多的人發光發熱，不能因爲某一個人而放棄自己其他的職責。孔子的話說得很在理，引人深思。
當然，如今這個社會，孝道已經淪落，這年頭早就是一個老子像孫子，孫子像老子的年代，現在的年輕人，需要的不是批判古代的孝道，而是豎立正確的孝道。讓父親像個父親，兒子像個兒子，孫子像個孫子。只是，這個功工程很浩大，估計比揭批封建禮教的任務嚴峻多了。
