孟子是先秦時期的文學大家，讀《孟子》一書總會被他的一氣呵成、慷慨激昂、氣勢磅礴的辯論所吸引，所折服，他是一位不折不扣的語言大師，爲我們創造出了在今天看來依然耳熟能詳的常用的成語，而且孟子的很多名言都像詩歌一樣朗朗上口，非常優美，常常被後人引用。
孟子非常善於運用排比，因爲他因爲辯論，首先就要在氣勢上壓倒對方，比如他說“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”、“天時不如地利，地利不如人和”、“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。 ”等等，都是非常有氣勢的。
同時他還很善於用對比，想“得道多助、失道寡助”、“民爲貴、社稷次之、君爲輕”、“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”、“窮則獨善其身、達則兼濟天下”等等都成爲後來的千古名句，常常被人引用。雖然孟子不是真正意義上的詩人，因爲在先秦時代，詩歌還沒有作爲一種獨立的文學體裁形成，但是孟子在他的論斷中所運用的大量的修辭手法，把將道理的學術論文寫得生動有趣，而且裏面很多小故事也不會讓人感到枯燥晦澀，還常常讓人忍不住拍手叫絕，擊掌稱讚，這就是孟子的功夫了。孔子說“溫故而知新”，孟子就是最好的例子，他在文章中常常把《詩經》、《禮記》、《春秋》中的語句信手拈來，可見是熟讀過得，而且還能創新地爲他所用，活學活用，纔能有這麼多經典的詩句出來。
孟子的哲學思想介紹
孟子在古代一直並不視爲是一個嚴格意義上的哲學家，這是儒家學派共同的弱點，就是注重思想學說，但是不善於探討人自身的發展以及人與自然的關係，這一點的成就比不上道家學派，道家的代表人物老子和莊子都是著名的哲學家，與西方同時期的古希臘的蘇格拉底、亞里士多德相比也是毫不遜色的。
孟子只是在他的言論中，偶然談到他的哲學觀點。
孟子認爲人性本善，認爲人都有惻隱之心、不忍之心、是非之心和辭讓之心，這是他的四端學說的理論基礎，但是孟子的這一觀點不是要討論人爲什麼天生就是善良的，而是爲他的政治觀點——仁政，做理論準備，是爲政治服務的。所以孟子的思想的哲學性就弱了很多。
孟子也是中國最早的民本思想家，他說“民爲貴，君爲輕，社稷次之”，這是很偉大的思想，但是卻不是很嚴謹的邏輯觀點，孟子往往直接提出他的觀點是什麼，但是卻不說明爲什麼是這樣的，爲什麼不是那樣的，而哲學是最講究邏輯的。
孟子善於辯論，往往很輕易地就駁倒了對方的觀點，他很快就能找到對方的思維漏洞，從而進行辯論。但是仔細讀《孟子》，裏面經常是通過寓言故事，或是很強烈的修辭手段來達到目標的，很少有很嚴謹的論證，即便是像名家惠施那樣的詭辯也是很少見的。這好像是被孟子刻意忽略的，或者說是他的弱點，所以故意避開的一點。所以說道家奠定了中國古代社會的哲學基礎，但是儒家在教育和思想方面就更勝一籌。
孟子的故事有哪些
孟子這個名字在中國久遠的歷史長河中具有着非同一般的意義，他最突出的影響就是其仁義善的思想，孟子是一代偉大的聖人，一生在他的身上發生過很多不平凡的故事，當然最先令我們想到的，也是我們最熟悉的故事就是“孟母三遷”，這也是對孟子後來成就有深遠意義的一個故事。
孟母三遷是關於對孩子教育的一個故事，主要講述了孟母對孟子的學業的重視，爲了教育好孟子，孟母三次搬家爲孟子提供適合學習的生活環境的事情，並對孟子嚴格的要求。
另外，還有一些故事，如孟子受教，它的中心思想主要講的就是孟母教授孟子做人做事都要有最基本禮儀的故事，無論是對外人還是對自己家人都要講基本的禮儀;還有斷織喻學的故事典故，主要講得內容就是對自己的學業一定要持之以恆，做什麼事情都不能半途而廢的故事，這個斷織喻學的故事對孟子以後成爲儒學大師有着重要的影響。
關於孟子的故事還有很多很多，殺豚不欺子，孟子少時誦等都是非常經典的故事典故，還有大家朗朗上口的成語故事如“始作俑者”，“一曝十寒”，“五十步笑百步”，這些故事都在不同的方面，不同的角度闡述了做人，做事的一些真理，是孟子的教育思想，也是孟子的切身言行，他都用一言一行來教育我們後人如何做人和做事纔是正確的。
孟子的四端什麼意思
孟子是春秋戰國時期既孔子之後的另一位儒學的集大成者，人們常說“孔曰成仁孟曰取義”，就是對孔子和孟子學說最精煉的概括，可以說一個“義'字概括了孟子思想的全部內容。
孟子曾提出儒家著名的四端學說，所謂四端就是指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，它們分別是仁義禮智的發端，所以說四端。孟子認爲這四端是一個人之所以成爲人，之所以能夠成爲聖人，能夠治理國家的根本，是一個人在世上的立足之本。
孟子提倡以人爲本，堅持樸素的民本思想，這在兩千多年前的封建社會之初的社會背景下，是一種非常超前的思想，也是孟子作爲一位思想家的偉大之處。
當時人們的思想還沒有十分開化，奴隸主虐待奴隸的事情經常發生，而且社會上還有各種處罰犯人的各種酷刑，甚至還用活人祭祀陪葬，當時的統治者認爲只有用嚴刑峻法壓制百姓，讓百姓感到害怕，百姓還不敢犯上作亂，統治者的統治基礎纔會穩固。但是孟子指出”民爲本，社稷次之，君爲輕“，他認爲人皆有惻隱之心、不忍之心，人都有羞恥之心，謙讓之心。否則人與禽獸之間有什麼區別呢，如果一個國君不懂得愛護他的百姓，一味濫用刑法，即使百姓因爲害怕表面上不敢表現出來，但是心裏難免有怨恨，時間長了，慢慢累積，百姓總有一天心裏憤怒的火山會爆發出來的，到時候恐怕離亡國的日子不遠了。
孟子斥許行賞析
說起孟子，作爲炎黃子孫的中國人可謂無人不知無人不曉，孟子的原名叫作孟軻，他的字叫子輿，他的出生地是戰國時期一個叫鄒國的諸侯國。他的思想和學說被後代儒家學者所傳誦和學習，他還是有名的教育家，也是儒學界的一代宗師。那麼大家是否都知道孟子斥許行這個故事呢?
孟子斥許行也就是孟子對許行的批判，不贊成許行的主張。許行是戰國時期農家學派的代表人物，他和孟子生活的年代差不多相同。我們主要從孟子的一篇文章：《孟子•滕文公上》可以瞭解到許行的事蹟，文中有“自楚之滕”，“南蠻鵲舌之人”這樣的句子，我們就可以知道許行是楚國人。相傳許行有十幾個學生，他們穿的衣服很破舊，都是粗布麻衣，都是以織蓆販履爲生的。許行和他的學生們來到一個叫滕國的地方，他們不是想坐高官，而是想求得一塊土地和一間普通的房屋，以便長期住下來，從事農業耕種。在那個時代許行的主張還是很有影響力的，有一些儒家的學者都改投到許行的門下學習他的學說。
從《孟子•滕文公上》文中可以知道，許行的主張主要有兩點，第一是賢能的人應該和老百姓一起參加勞作一起吃飯，第二點是國中貨物的價格應該統一，沒有相互欺騙的現象。他以這樣的觀點讚揚堯舜，周公的古代先賢並提倡效法。我們前面說到故事叫孟子斥許行，所以孟子是不贊成許行這種觀點的。孟子認爲每個人的身份不同，他們的分工也不同，腦力勞動者對體力勞動者的帶領和統治是非常合理的現象。孟子還認爲不管是什麼派別的學術思想應該向前發展。而不應該一味的尊崇古代，不能選擇後退。孟子引用許多生動的比喻爲論據，對許行的觀點進行駁斥，可謂是精彩無比。
孟子是什麼家的代表人物
孟子，名軻，字子輿，戰國時期鄒國人。是著名的政治家、思想家、教育家和散文家，是儒家學派最具代表性的人物之一。孟子是孔子的孫子孔伋的再傳弟子，他早年喪父，與母親仉氏相依爲命。因爲他和孔子都是儒家學派的集大成者，所以後人把孟子和孔子並稱爲“孔孟”，又因他出自孔伋學派，所以把他和孔伋並稱爲“思孟學派”。
孟子在政治上主張推行仁政，他和孔子一樣，周遊列國，提出“民貴君輕”的民本思想。在學說上，他反對墨子和道家，推崇孔子。但最終他的政治思想並沒有被當時列國的君王採納，他們認爲他的思想“迂遠而闊於事情”。在無法實現自己的政治理念和政治抱負後，孟子回到家鄉，著書立說，爲《詩》、《書》編序，並著《孟子》七篇。
據考證，孟子生於周烈王四年，在周赧王二十六年去世，根據《列女傳》等書記載，孟子授業於孔子之孫孔伋。但實際上，孟子出生時，孔伋已經去世三十多年，所以他不可能是直接受業於孔伋，極有可能是孔伋的門人所授。但無論怎樣，孟子一生受孔伋學派的思想影響很深。
孟子的著作《孟子》是四書五經之一，也是這些儒家學派的經典書籍中部頭最大的一部，約有三萬五千餘字。《孟子》一書現存共七篇十四卷，對後世影響極深，甚至是明清時期科舉考試的必考內容之一。
