倉央嘉措簡介中介紹倉央嘉措於康熙二十二年的時候出生於西藏南部地區的一個農奴家庭之中，約死於1706年。倉央嘉措是門巴族，他的父親叫做扎西丹增，母親叫做次旺拉姆，他的家族世世代代信奉寧瑪派佛教。
倉央嘉措圖片
雖然他的家族世代信仰寧瑪派佛教，但是這個教派並沒有要求信奉者不能結婚生子。康熙三十六年，倉央嘉措成爲五世達賴的繼承者，那個時候已經十五歲的倉央嘉措還在攝政王的主持之下完成了坐牀之禮，舉辦典禮的地方就是如今聞名世界的布達拉宮。
倉央嘉措可以說是當時的西藏攝政王爲了爭權奪利的政治鬥爭產物。在舉辦過坐牀之禮之後，倉央嘉措就成爲六世達賴喇嘛，法名叫做羅桑仁欽倉央嘉措，他是一個極有才華的人，在西藏文學歷史上有着極大的影響力，是最具有代表性的藏族民歌詩人，他的一生有着多部的傳世之作，大多都是描寫的很真摯感人的詩歌在這些傳世之作中，尤以《倉央嘉措情歌》的木質版本最爲經典。
倉央嘉措生於農村，在成爲六世達賴之前也常跟隨在父母的身邊一起下田種地。因此對於農村生活極爲熟悉，在成爲六世達賴之後，由於受到各種清規限制，讓他對於那種閒散，自由的生活更是極爲的熱愛。再加上他的人生經歷及他本人對於大自然的熱情，讓他對於詩歌有着很大的靈感。他根據自己的意識思想，寫下來很多纏綿悱惻的“情歌”。後來這些詩歌被翻譯成多種語言，流傳海外。
倉央嘉措的詩
對於倉央嘉措我們並不陌生，他是一個達賴，同時他也是我國古代西藏地區的著名詩人，在西藏文學史上有着重大的影響力。倉央嘉措的詩歌作品一直以來都被人們所傳頌，尤其是隨着幾年前的一部穿越電視連續劇《宮》的火熱播出，在該劇大結局之時由雍正皇帝寫給晴川的詩所用的《見或不見》更是被人們多次提起。
倉央嘉措的詩
倉央嘉措的詩運用細膩真摯的手法贏得了廣大民衆的心。可以說他的詩歌已經超越了種族，超越了性別，成爲世界的一大寶藏。
在倉央嘉措所寫的詩歌之中，有着年輕少年少女們初初相識之時的懵懂純真的羞澀，也有着兩人兩情相悅相處時的美妙感動，還有着求而不得的痛惜之情以及一諾定終生的堅貞不渝更有真情付之東流的痛徹心扉。可是這些人世之間的一切平常人可以輕易擁有的東西，對於倉央嘉措來說卻是隻能出現在夢中的情景。因爲他的身份註定了這一切美好的愛情都只能是幻想。但是也正因爲這種求而不得的心態使得他對於這樣的情感更加的迷戀，更能體會人世間的無奈。進而的也促使了他有着更多的靈感來寫詩。
並且，由於倉央嘉措的詩歌之中有着真摯的情感，而且很多都是他按照自己的真實想象來寫的，因此有着很深的代入感。可以將看這些詩歌的人的情感代入其中。可以說他的詩歌是靈魂的釋放，影響力已經超越了國界，超越了語言。
十戒詩 倉央嘉措
倉央嘉措的詩爲衆人所知，十戒詩就是他其中的一個代表作品。十誡詩表面理解的就是十條不能做的事情，但卻被倉央嘉措寫出了更深的情調。
《十誡詩》圖片
第一誡爲了不要產生愛慕之意，兩人就不要有可以見面的機會。這看似簡單的話語，其實讓倉央嘉措內心承受着多麼大的痛苦，因爲想要做到這些，對他來說很難，從小生活的環境讓他很難做到隔絕世間的女子。第二誡是不要了解對方的一切，這樣便不會有思念。因爲如果把對方的一切都瞭解的很透徹，在閒的時候便會回味這美好的一切，可是如果失去了對方，這會何等的難受。
第三誡是彼此之間不要陪伴着對方，這樣就不會有虧欠。因爲彼此要是在分開之後，回想那些曾經的陪伴，現在的自己孤身一人便會覺得虧欠着對方現在的陪伴。因爲一旦陪伴就是一種習慣，很難改掉。第四誡是最好不要互相珍惜真對方，這樣便不會在離開後回顧美好的記憶。第五誡是不要相愛，這樣便不會有分開。第六誡是最好不要有相遇，這樣便不會產生進一步的約會。第七誡是最好不要把自己的青春獻給了對方，這樣便不會辜負對方。第八誡是不要許下任何諾言，這樣便不會有在一次的相見。第九誡是不要依賴着對方，這樣便不會投入到對方的懷抱。第十誡是不要有相遇，這樣就不會有再一次的相約。
對倉央嘉措的評價
倉央嘉措生於1683年，於1706年圓寂，1685年倉央嘉措被當時的藏族第巴桑結嘉措找到，並且確定爲五世班禪的轉世靈童，找到倉央嘉措的時候使者沒有告訴倉央嘉措的母親，1697年10月25日在拉薩舉行了坐牀典禮，成爲了六世達賴。但是倉央嘉措卻不守清規戒律，所以在歷史上有很大的爭議，對倉央嘉措的評價也好壞不一。
倉央嘉措畫像
倉央嘉措被確定爲了六世達賴，這是藏傳佛教黃教的達賴，黃教的教規不允許僧衆結婚，嚴格限制接近女色，但是倉央嘉措卻無視這些教規。雖然是作爲黃教的最高領導者，但是倉央嘉措卻沒有實權，只能是作爲第巴的傀儡而存在，生活上受到清規戒律的限制，政治上受人擺佈，倉央嘉措內心非常苦悶，於是縱情聲色，這是倉央嘉措對自己處境的反抗，據傳說記載，倉央嘉措一到晚上就化名達桑旺波，化身爲一名貴族公子流連於拉薩街頭的酒家、民居，再後來，竟“身穿綢緞便裝，手戴戒指，頭蓄長髮，醉心於歌舞遊宴，夜宿於宮外女子之家。”可見到最後倉央嘉措已經完全打破了清規戒律對自己的束縛，隨心而動，追求着自己喜歡的事物。倉央嘉措一首著名的詩歌中寫道：“住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。”後來倉央嘉措被押解去京城，在途徑青海湖的時候在湖邊圓寂，時年只有23歲。倉央嘉措就這樣去了，後人對倉央嘉措的評價褒貶不一，這些對倉央嘉措的評價無論是怎樣的倉央嘉措都聽不到了，或者倉央嘉措根本就不在乎任何評價。
現代人對倉央嘉措的評價還是比較積極的，認爲倉央嘉措是一個追求自由、嚮往愛情、嚮往平凡的塵世生活的人，在倉央嘉措短暫的生命中寫下了很多情詩，倉央嘉措的詩歌讓人們看到一個人的需求，一個人發自內心的感情，佛，是什麼?佛就是慈悲，就是讓人幸福，如果追求一件事能夠讓自己幸福，那麼佛也會支持你。我想倉央嘉措已經得到了佛的祝福，那些優美的詩歌已經成爲了世界人民心中的奇葩。
雖然倉央嘉措最後被廢黜，但是在廣大的藏民心中，倉央嘉措就是六世達賴，後來再次選出的靈童被稱爲七世達賴，這是對倉央嘉措最高的評價，人們看到了倉央嘉措的善與真，就連藏傳佛教的高僧也說：“六世達賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲淨化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法並不是高不可及，他的特立獨行讓我們領受到了真正的教義!”
