幾年前隨着一部《宮》的火熱播出，將在劇中作爲片尾曲出現的一首用來表白的詩歌《見或不見》炒的是人盡皆知。
接踵而來的便是對於這首詩的各種地毯式的搜索。《見或不見》是藏族詩人倉央嘉措所作。據說這是一首倉央嘉措由靈感而發的一首詩歌，詩歌的內容向我們闡述了何爲愛，可以說倉央嘉措用一首《見或不見》道盡人間深情，闡釋愛的最高境界——那就是真正的愛不會隨着時間的流逝而褪色，反而會隨着時光的逝去而變得更加的香濃，試問塵世之間由誰能夠做到不求回報的愛你，等待着你，這大概也只是在夢中才會出現的，正如倉央嘉措的《見或不見》中所說的：“你見，或者不見我，我就在那裏，不悲不喜等”一首詩道盡人間男女對於愛情的美好期盼。
倉央嘉措的這首《見或不見》通過安然平和的語句來表達出愛的真諦，告訴人們大愛無私。他的詩歌有着很深的美妙意境，通過通俗的話語來表達出那種真摯而自然的美，很容易讓人們將自己聯想進入詩歌所描寫的那樣境界之中。
可以說倉央嘉措的一首見或不見道盡塵世之間男女的心聲，不過伴隨着關於他的呼聲越來越高，也有人傳出倉央嘉措並不是見或不見這首詩的作者，真正作出見或不見這首詩的人是一位叫做扎西拉姆·多多的少女，不過關於這樣的說法，很少有人相信。
倉央嘉措出生地在哪裏
倉央嘉措是六世達賴，出生於1683年，倉央嘉措出生地是西藏南部門隅納拉山下宇鬆地區烏堅林村，在這個小村莊裏倉央嘉措度過了一段清貧但是卻美好的時光，在這裏倉央嘉措養成了嚮往自由、嚮往愛情、希望過塵世生活的天性。也許倉央嘉措坐牀之後的種種離經叛道的行爲都是源於在這個小村莊中的生活經歷。
事實上藏傳佛教是黃教，而在倉央嘉措出生地，也就是西藏的南部地區信仰的是紅教，紅教的教規中僧衆可以結婚生子，但是作爲當時西藏實權的掌握者的第巴桑傑嘉措爲了讓自己的黃教勢力能夠向這一地區滲透，將選擇靈童的地點確定在了西藏南部地區。所以從一開始選擇靈童的時候就賦予了一定的目的性，也許正是由於這個原因才導致了倉央嘉措對黃教清規戒律的不適應，使得西藏的轉世活佛的歷史上出現了一位離經叛道的人物倉央嘉措。
倉央嘉措被確定爲靈童的那一年是1685年，然而出於政治目的直到1697年倉央嘉措才被迎到拉薩的布達拉宮坐牀，這就使得倉央嘉措有了十四年的塵世生活經歷，這個時候的倉央嘉措已經情竇初開，同時也有了自己基本的世界觀和人生觀，暮然之間有了那麼多的清規戒律約束自己，倉央嘉措肯定會不適應，甚至是出現反叛是可以理解的。
也許正是鑑於紅教與黃教的教義不同造就了倉央嘉措的反叛，也許是由於倉央嘉措在出生地已經養成的追求自由、嚮往愛情的天性造就了倉央嘉措的反叛，總而言之倉央嘉措在出生地十四年的塵世生活對倉央嘉措的影響是不可忽視的。
歷史上倉央嘉措怎麼死的
倉央嘉措是我國古代一個極具爭議性的人物，他是康熙年代時藏族著名詩人中的一個。他所寫的詩歌聞名中外，不僅在藏族的文學史上有着重要的地位，更是對藏族人民的生活起到廣泛而又深遠的影響，他本人可以說是世界詩壇上的一朵引人注目的奇花。使得很多的文學愛好者對他不斷地進行研究。那麼一個如此知名的一個詩人倉央嘉措怎麼死的?
關於倉央嘉措怎麼死的，在民間有着多種不同的說法，大致可以總結爲以下幾點：一倉央嘉措是在被押解趕往京城的路途之中，，在經過青海湖一帶的時候病死的;二是倉央嘉措是被他的政敵拉藏汗暗中殺死的;三是倉央嘉措被押往京城之後，由於被清朝皇帝關押在五臺山上，鬱郁不得志，最後死去;四爲在倉央嘉措被押往京城的途中，一位好心的官差將他祕密釋放，之後他就在青海湖一帶過着普通人的生活，閒散放牧作詩悠閒的過完餘生。
而流傳最多的說法則是倉央嘉措死在25歲的時候被皇帝嚴令邀請往京城。當時衆人聽到皇上的嚴厲的詔書，擔心自己的小命難保，在毫無對策之下，於是請求倉央嘉措希望他能夠裝做仙逝或者是將身體找個地方藏起來。面對衆人的再三請求，倉央嘉措極爲難過，於是和他們告別之後，便朝東南的方向走去了。後來他遊經各地，講經說法，普結善緣，留些諸多的業績。於乾隆十一年的時候，圓寂於青海一帶。此說法有證可考。
倉央嘉措真正活了多少歲
倉央嘉措，藏傳佛教六世達賴，生於西藏的南部，門巴族人，生於1683年，1697年在布達拉宮坐牀，但是倉央嘉措作爲六世達賴不願意遵守一個僧人應該遵守的戒律清規，經常在夜間流連於拉薩的街頭，甚至是留宿宮外女子的家中，寫出了大量的愛情詩歌，所以倉央嘉措這個人在歷史上非常有爭議，下面我們就說一下倉央嘉措活了多少歲。
五世達賴去世之後，作爲處理一切事物的第巴的桑傑嘉措爲了繼續把持權柄，宣稱五世達賴已經入定，不見任何人，一方面繼續把持西藏的最高權利，一方面在西藏尋找五世達賴的轉世靈童，於是就找到了倉央嘉措，這個時候是1685年，但是尋找靈童的使者雖然確定了倉央嘉措就是五世達賴的轉世靈童卻沒有告訴倉央嘉措的家人，並且沒有將倉央嘉措帶到拉薩坐牀。
後來康熙知道了五世達賴已經圓寂，但是第巴桑傑嘉措卻隱瞞不報，遲遲不讓六世達賴坐牀，非常憤怒，於是申斥了桑傑嘉措。這個時候是1697年，於是桑傑嘉措將已經十四歲的倉央嘉措迎到了布達拉宮坐牀。
雖然名義上是西藏之王，但是實際上倉央嘉措沒有任何實權，還要受到清規戒律的限制，倉央嘉措非常的不適應，生活中的限制和政治上的傀儡地位，讓倉央嘉措非常鬱悶，於是他開始反抗，不僅僅不遵守清規戒律留宿宮外女人的家裏，還寫作了大量的情詩。堪稱一個“異類”。
後來由於政治鬥爭的加劇，清政府要求將倉央嘉措遣送到北京，在倉央嘉措被遣送到青海湖邊的時候，正史記載倉央嘉措在青海湖邊坐化了。這是1906年，倉央嘉措活了23歲。但是很多人認爲倉央嘉措並沒有在青海湖邊坐化，而是逃走了，然後去各地遊歷，最後在阿拉善定居下來，在當地的各個佛寺中弘揚佛法。倉央嘉措在阿拉善一直活到了64歲才病逝。
倉央嘉措活了多少歲?正史說是活了23歲，但是更多人相信倉央嘉措活了64歲。
倉央嘉措情詩誰執我之手
倉央嘉措是六世達賴，生於1683年，卒於1706年，坐化的時候年僅23歲，就是這位年輕人，卻是一個藏傳佛教中的“異類”。倉央嘉措在1685年被確定爲五世達賴的轉世靈童，但是卻遲遲沒有坐牀，直到1897年十四歲的倉央嘉措纔在拉薩布達拉宮坐牀，這個時候的倉央嘉措已經情竇初開，完全不能適應佛教的那些清規戒律。
倉央嘉措在家鄉十四年的生活中養成了追求自由、追求愛情，渴望過塵世生活的天性，對於清規戒律對自己的束縛不滿，而且對於做一個政治上的傀儡也非常鬱悶，於是逐漸的走上了反叛的道路，不僅僅放浪形骸，還寫下了許多膾炙人口的情詩。倉央嘉措的誰執我之手就是其中非常著名的一首情詩。
在這首情詩之中作者多次的詰問“誰，執我之手，斂我半世癲狂;”“誰，吻我之眸，遮我半世流離;”…… 通過這一連串的詰問讓我們看到了倉央嘉措心中的那個她的重要，是啊，只有她才能夠撫慰倉央嘉措的“癲狂”“流離”“哀傷” ……“執子之手，陪你癡狂千生;深吻子眸，伴你萬世輪迴。執子之手，共你一世風霜;吻子之眸，贈你一世深情。”感情是這樣的熾烈與深沉，讓人不禁動容。
倉央嘉措的這首詩中倉央嘉措將自己的感情進一步昇華，“曾，以父之名，免你一生哀愁;曾，憐子之情，祝你一生平安!”，可見作爲一個情人還是不夠的，還要做自己心愛的人的父親，讓自己心愛的人一生不再哀愁，也要像一個兒子那樣愛自己的情人，讓自己的情人一生平安。這裏倉央嘉措將自己的愛加入了父親與兒子的愛，與今天我們倡導的愛情的最高境界是對於自己妻子要做父親，同時也要做兒子的理論，可見倉央嘉措的感情已經達到了夫妻之情的最高境界。
倉央嘉措的愛人是誰
提起倉央嘉措，大家熟悉的便是他是一位在寫情詩方面很有天賦的僧人。其實瞭解一些倉央嘉措的愛人也會讓我們對倉央嘉措有更深入的瞭解。
據歷史記載倉央嘉措一共有三位愛人。倉央嘉措第一位喜歡的女子是仁珍旺姆，他倆在一起十分快樂，然而這一切並沒有持續很久，因爲佛教等原因，倉央嘉措被要求必須要去布達拉宮，即使倉央嘉措十分不情願可還是抵不過衆人，最後他還是去了布達拉宮，在走之前她和仁珍旺姆都沒有見面，這樣他們之間的戀情也就結束了。
在倉央嘉措去了布達拉宮後，因爲一些政治鬥爭倉央嘉措便對政事失望了，於是倉央嘉措又開始了創作自己的情詩並與大家一同歡愉。在一次偶然倉央嘉措又遇到了一個女子，她的名字叫做達娃卓瑪。這便是倉央嘉措的第二位女友，她長得清秀俊俏，說話又溫柔，於是他們在白天同大家唱歌跳舞，晚上會偷偷的私下約會，慢慢的就相愛了。可是過了一段時間後達瓦卓瑪不再來唱歌跳舞了，原來是她被父母帶回家鄉去了，這又是一次永別，他們再也沒有見面了。
倉央嘉措的第三位愛人是於瓊卓嘎，在和達瓦卓瑪失去聯繫後，他爲了排解內心的悲傷便經常出去和其他女子玩耍，不經意間他們相遇了，倉央嘉措經常會在晚上約於瓊卓嘎出來，於是倉央嘉措又開始了新的戀情。
