《修竹新篁圖》，中國名畫，鄭板橋作。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
修竹新篁圖
《桐陰論畫》的作者秦祖永曾把丁敬、金農、鄭燮、黃易、奚岡、蔣仁、陳鴻壽七人的印章邊款題跋輯爲“七家印跋”。作品很多，畫風極大地影響了清代的畫壇。代表作品有：《修竹新篁圖》、《清光留照圖》、《蘭竹芳馨圖》、《甘谷菊泉圖》、《拄石幹霄圖》、《叢蘭荊棘圖》、《畫竹留贈圖》等。有《板橋文集》。鄭板橋的詩書畫印，一般贊之爲四絕。他的書畫一向爲人民所喜愛。
作者簡介
鄭板橋(1693--1765)清代著名畫家。名燮，字克柔，號板橋。康熙秀才、雍正舉人、乾隆進士。江蘇興化人，3歲喪母，由乳母費氏撫養長大。先後當了山東範縣、濰縣知縣，因擅自開倉賑濟，撥款救災，獲罪罷官。後來長期在揚州以賣畫爲生。受石濤、八大山人影響較深，又發揮了自己的獨創精神，爲“揚州八怪”之一。
他的畫以竹、石、蘭蕙爲最工，用筆秀勁瀟灑，多而不亂，少而不疏，芳蘭數叢，濃墨畫花，秀逸多姿;濃淡疏密，墨色淋漓，天趣橫溢，神理俱足。他主張“不泥古法”，重視藝術的獨創性。重視深入生活，觀察寫生。
書法雜用篆、隸、行、楷並以隸爲主，兼有畫意的美感，獨創一格，自調用爲六分半書，人稱之謂“亂石鋪街”體。在中國書法史上，前無古人。兼長篆刻，古樸不俗。
鄭板橋出身於書香門第，康熙末年中秀才，雍正十年中舉人，乾隆元年中進士，五十歲起先後任山東範縣、濰縣知縣計十二年。“得志加澤於民”的思想，使得他在仕途對連年災荒的平民百姓採取了“開倉賑貸”“捐廉代輸”等舉措，這引起了貪官污吏、惡豪劣紳的不滿，被貶官。
之後，他靠賣畫維持生活。鄭板橋的一生，經歷了坎坷，飽嘗了酸甜苦辣，看透了世態炎涼，他敢於把這一切都糅進他的作品中。
鄭板橋的題畫詩已擺脫傳統單純的以詩就畫或以畫就詩的窠臼，他每畫必題以詩，有題必佳，達到“畫狀畫之像”“詩發難畫之意”，詩畫映照，無限拓展畫面的廣度，鄭板橋的題畫詩是關注現實生活的，有着深刻的思想內容，他以如槍似劍的文字，鍼砭時弊，正如他在《蘭竹石圖》中雲：“要有掀天揭地之文，震電驚雷之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫，固不在尋常蹊徑中也。”
瘦勁竹子畫：鄭板橋畫竹，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫”。《清代學者像傳》說他一生的三分之二歲月都在爲竹傳神寫影，自己曾有詩寫道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思，冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時”。後來他說：“凡吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中耳”。
他通過觀察和藝術創作的實踐，提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論。“眼中之竹”是自然實景，是對自然的觀察和從中體驗畫意;“胸中之竹”是藝術創作時的構思;“手中之竹”是藝術創作的實現。他把主觀與客觀、現象與想象、真實與藝術有機地融爲一體，創造了師承自然，而又高於自然的境界。
自然之竹是客觀存在的，畫家看到眼裏的竹已經和自然之竹有所區別了，然後要進行加工、主觀處理，形成胸中之竹，這就是所說的意在筆先，等落到紙上，轉化爲手中之竹，“手中之竹”說的是畫家所創出的一個“第二自然”，胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的昇華，概括說就是畫家把眼睛看到的客觀形象，經過大腦的意象處理，最終經過技術加工物化爲典型的藝術形象，是藝術創作的過程。
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