今天小編就給大家帶來書聖王羲之的作品有哪些?希望能對大家有所幫助。
唐萬歲通天二年(697年)，宰相山東琅琊王方慶獻出包括王羲之在內數代祖先的真跡合集十卷本，獻給武則天。唐太宗曾蒐羅盡王氏法帖，武則天喜得墨寶卻命宮中製作摹本然後歸還給了王家。
對於王羲之，學者蔣勳在紫禁城雜誌《萬歲通天帖(一)》一文中作了分析。
收近唐內府的《萬歲通天帖》十卷摹本現僅剩一卷，是最接近真跡風格的唐摹本。
武則天畫像 網絡圖片
現存的《萬歲通天帖》第一帖就是王羲之的《姨母帖》，——“羲之頓首，頃遘姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝。奈何奈何。因反慘塞，不次。王羲之頓首頓首”很簡短的一封信，只有十幾個字。——剛剛得知姨母死去的消息，彷佛被摧毀剝裂的痛。
如果姨母是自然的死亡，不知道他會不會用到“哀痛摧剝”這麼重的字眼。
唐摹王羲唐摹王羲之一門書翰卷(萬歲通
如果把《姨母帖》與流傳到日本的《喪亂帖》以及《頻有哀禍帖》一起對讀，發現王羲之的帖呈現了一個遷徙流離的家族在戰亂裏對生命巨大的幻滅無常之感。
《喪亂帖》講到北方家鄉祖墳被刨挖。王羲之活在一個生命一無價值的戰亂年代，無論活着的人，或死去的屍骸，都一樣被蹂躪踐踏。
唐摹王羲之一門書翰卷(萬歲通天帖)
“姨母”的死亡，祖墳的被刨挖，簡短的書信背後是慘絕人寰的時代悲劇。隨後發生了一連串災難悲劇的事件。童年從山東琅琊流亡到南方，王羲之的“帖”透露着戰亂流離年代沉重又無力的一聲聲嘆息。
王羲之 姨母帖
儒家的教養訓練要求節制情感，喜怒哀樂不能隨意宣泄，即使宣泄，也必須合於節制規則。因此傳統古文典範不常出現“痛貫心肝”這樣直接而具體的句子，王羲之《喪亂帖》裏的“痛貫心肝”卻使我想起江蕙《酒後的心聲》裏的“痛入心肝”，民間俚曲或許保留了更多“帖”裏鮮活的人性空間。
王羲之 喪亂帖 網絡圖片
《萬歲通天帖》的第二帖是王羲之草書書寫的一封信，開頭是“初月”二字，因此被稱爲《初月帖》。
“初月十二日，山陰羲之報。
近欲遣此書，濟行無人，不辨遣信。
昨至此，且得去月十六日書。雖遠爲慰，過囑，卿佳不?
吾諸患，殊劣殊劣。
方陟道憂悴，力不具。羲之報。”
——
正月十二日，王羲之在浙江山陰回信。
這封信寫好，要託人帶去。卻沒有人來往，信送不出去。
昨天才到山陰，收到你上個月十六日的信。
離別這麼遠，收到信，覺得安慰。太過牽掛了。
你好嗎?
我太多憂患，真不好!真不好!
行旅道中，憂愁，心力交瘁。不寫了。羲之報告。
王羲之 初月帖
王羲之的“帖”非常貼近生活的文體。簡潔、乾淨、直接。寫信時的王羲之也與寫《蘭亭序》時的王羲之大不相同。
《蘭亭序》是完整的文章體例，有敘事，有寫景，有對人生現象的哲學議論。遣詞造句和章法都很講究，也有思維上的邏輯連貫。
王羲之的“帖”常常是回覆朋友的來信，像《初月帖》就很明顯。
《初月帖》裏的“過囑”只會在回信中出現。對方很關心王羲之，王羲之回信纔會有“過囑”，表示覺得不安、感謝，覺得讓別人操心。
我喜歡“帖”的文體裏這些簡單的敬語，文字簡單，沒有太多意思，卻人情厚重。在戰亂流離的年代，“卿佳不?”這一句簡單到不能再簡單的問候，在今日的簡訊中變成“你好嗎?”，都可能成爲最動人的句子。
王羲之 網絡圖片
“吾諸患，殊劣!殊劣!”王羲之的“帖”也從來不遵守儒家的“勵志”典範。在親人不斷死亡，故鄉祖墳遭塗炭的諸多患難中，王羲之慨嘆“奈何!奈何”;或着慨嘆“殊劣!殊劣”，都不是虛僞的“勵志”。“殊劣”不常在古文出現，“劣”是“不好”，是“壞”。“殊劣”似乎是心情“太糟糕了!”
我讀《初月》，卻看“劣”很久，原來“劣”也只是“少力”，無力感、疲倦，提不起勁，像“帖”的結尾常常是“力不次”、“力不具”，大戰亂裏流離的聲音，生命信仰瓦解崩潰的聲音。
沒有無可依恃的年代，一封信裏的“過囑”或“卿佳不?”大概是唯一可以傳遞的信仰吧。“諸患”、“憂悴”筆法裏都是墨痕牽絲，連綿不斷，如淚閃爍。
