王羲之，歷史上著名的書法家，那你知道他的老師是誰嗎?她就是——衛夫人。感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
衛夫人(272年—349年)，本名衛鑠，字茂漪，河東安邑(今山西夏縣)人。
衛夫人出身於書法世家，其族祖衛瓘(220年-291年)，三國曹魏後期重臣，晉武帝時期，與索靖(239年-303年)均善草書，時人稱“一臺二妙”，說的是他二人的書法與東漢時期的書法家張芝有很深的師承關係。後人評價：“瓘得伯英(張芝字)筋，靖得伯英肉”。
衛夫人從父衛恆，官至黃門郎，亦善書法，著有《四體書勢》。其父衛展，歷任江州刺史、廷尉，卒於任上。
衛夫人少時好學，尤其酷愛書法藝術，並以東漢末年的大書法家鍾繇的書法爲模仿對象，得其規矩，特善隸書。唐代書法理論家張彥遠編撰的《法書要錄》說衛夫人“得筆法於鍾繇，熔鍾、衛之法於一爐。”
衛夫人嫁給汝陰太守李矩爲妻，丈夫李矩的江夏李氏也是一個書法世家，只是名聲不如衛氏。衛夫人出嫁於李氏後，據說給李家帶來了“衛氏書法祕籍”，李家的書法水平進步飛速，發展至唐代，竟然也出現了李邕(678年—747年)那樣的書法大家。
衛夫人雖然繼承了鍾繇的風格，但在鍾繇瘦潔飛揚的基礎之上，更流露出一種清婉靈動的韻味，其書法作品帶有女性特有的嫵媚嬌柔的美感。
唐代書法家韋續將衛夫人歸入著名書法家，列爲上品之下，也就是第一等中的第三級。唐代書畫家李嗣真(?—696)對此持相同意見，並指出衛夫人“正體尤絕”。
唐代著名書法理論家張懷灌甚至把衛夫人的書法歸入妙品，僅僅屈居於最高等神品的寥寥數人之下。通過這些評論，我們可以知道衛夫人在我國書法歷史上的重要地位。
衛夫人不僅在書法藝術上有不讓鬚眉的成就，她在書法藝術理論方面也有重大建樹和比較全面深入的論述。衛夫人撰有《筆陣圖》，她在書中首先提出，書法之妙“莫先乎用筆”，主張學習書法要上溯其源，師法古人，反對諳於道理，學不該贍，以致徒費精神，學無成功。
衛夫人還提出，在學習和創作時，要注意選用筆、墨、紙、硯的品種和產地，強調工欲善其事，必先利其器。
衛夫人還着重指出，執筆要有講究，不同書體應採用不同的執筆法，並加以具體分析，說：“有心急而執筆緩者，有心緩而執筆急者。若執筆近而不能緊者，心乎不齊，意後筆先者，敗;若執筆遠而急，意前筆後者，勝。”
衛夫人對書法藝術中的筆、意關係和書家修養等作出深刻的論述，應該說，衛夫人關於用筆的論述，在今天也仍然有其可取之處，她實質上是就此提出了書法家把握不同字體書寫風格的問題。
衛夫人簪花小楷
具體到筆劃上，衛夫人針對七種不同筆劃的書寫，提出七條標準，衛夫人對七種基本筆劃的描述，形象生動，恰合關竅，實爲初學書法者良好的入門途徑。
此外，衛夫人在《筆陣圖》中還提出初學書法，“先須大書，不得從小”，“善鑑者不寫，善寫者不鑑”等理論原則，也都是寶貴的經驗之談。
在上述論述的基礎上，衛夫人概括她對書法藝術總體的認識，提出了“力筋”之說。她認爲：“下筆點墨畫芟波屈曲，皆須盡一身之力而送之。”“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者，謂之筋書;多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者聖，無力無筋者病。”
衛夫人在《筆陣圖》的這些理論，雖然也參考和汲取了前人的一些論點，但經過她的總結，代表了她對書法藝術理論總的認識，爲後代書法家指出了努力方向和途徑，也成爲我國書法理論中的重要內容和評判標準，對歷代書法理論和實踐的發展都產生了巨大影響。
《姨母帖》(摹本，藏於遼寧省博物館)
衛夫人和“書聖”王羲之的母親還是姊妹，衛夫人也十分喜愛這個自幼練習書法的小外甥，在一定程度上可以講，沒有衛夫人的啓蒙教育，也就沒有後來的“書聖”王羲之。
在衛夫人的悉心栽培下，本就天資聰穎的王羲之進步更快了，王羲之12歲的時候，衛夫人見他寫的字，已經很出色，激動地對人說：“這個孩子以後一定會超過我的。”
衛夫人的話果然沒錯，衛夫人與王羲之，可謂是名師與高徒，大概衛夫人自己也沒想到，她收的這個外甥徒弟日後會成爲我國書法史上一座讓人仰望的高山，被世人尊稱爲“書聖”，併爲她寫下了飽含深情的《姨母帖》。
唐代的“詩聖”杜甫在名作《丹青引贈曹將軍霸》中說：“學書初學衛夫人，但恨無過王右軍。”這說明，在盛唐時期，衛夫人的書法便已名動天下。衛夫人在我國曆史的長河中，是值得永遠銘記的一位奇女子。
