今天小編給大家帶來比盤古還早的三位大神，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
且不說人物原型產生的先後次序，僅僅從神話傳說的內在邏輯來講，就有三位是盤古大仙的前輩。盤古的故事來自於三國時期吳國心機文藝男徐整的《三五曆紀》，書中記載，洪荒初古，天地一片混沌，盤古誕生於其中，天地始開。後一萬八千歲，陽清之氣上升成爲天，陰濁之氣下降成爲地。天日升一丈，地日厚一丈，盤古身體一天增加一丈。又過了一萬八千歲，盤古身形消散，眼睛化爲日月星辰，血液化爲大江大河;骨骼化爲山嶽，皮肉化爲泥土和樹木。
這個故事看起來簡單粗暴，其實要比西方的上帝說高明很多，因爲他至少是一種“唯物主義”，物質有物質產生的基礎，而不是傻傻的在哪兒：神說要有光，於是有了日月，有了光明;神說要有水，於是世界上就有了水。總覺得有一種街邊雜技班子的趕腳。言歸正傳，徐整的盤古神話，說盤古產生於混沌之中，而有三位大神，在混沌世界之前就已經存在了。
道派著名段子手《莊子》講過一個故事，他說啊，東南西北中五方，各有天帝。其中三個是好基友，另外兩個是小透明，從來沒人提起過。北方天帝、南方天地和中央天帝走得比較近，那時候大地上還沒有生物，也沒有人類，所以大概神仙們也不用上班，整天遊山玩水，累了就睡大覺。反正不用打卡，也沒人扣工資，神仙嘛，也不用找吃的喝的，反正就是怎麼着都死不了。所以啊，這三位整天就是下棋玩樂，反正沒有什麼正經事情，不用拯救地球，也不用被其他物種打擾。
但是有一個問題，那就是中央天帝啊，他是個沒有五官九竅的存在，整個就是一個肉球，反正你也說不上他像什麼。看不到，聽不到，聞不到，嘗不到，一切都是靠意念。北方天帝和南方天帝就覺得啊，這哥們太虧了，什麼都享受不到，活着還有什麼意義呢?於是他們想到了一個好辦法——手工幫中央天帝開發一套五官出來，好和自己一起分享各種樂趣。於是他們拿起鑿子斧頭和槌子，在中央天帝的身體上一頓搗鼓，日鑿一竅。一個星期過去了，這個偉大的工程終於完成了。
可是悲劇發生了：中央天帝混沌掛了。莊子將這個寓言，想說明的意思可以用老子的一句話來概括：正因爲有生，所以纔會有死;正因爲有了感覺和感受，纔會與天地分離，這是死生產生的根源。這個道理太深奧，你們湊合着聽，不懂就多看大叔的文章，時間長了自然就懂了。其實在佛經裏也有類似的義理——正因爲有眼耳鼻舌身意，所以纔會有聲香色味觸法六塵，正因爲有六塵纔會有執念，纔會有生死。
但是如果從另外一個角度看這個故事，就會發現，莊子無意中說出了一個天大的祕密——中央天帝是比盤古大仙更早的大神。因爲中央天帝本身就是混沌，天地一體，還沒有天地日月之分。他有個別名就叫混沌，而盤古是產生於混沌之中的。混沌生盤古，盤古當然是後輩嘍，就這麼簡單。
還有一位大神早於盤古，因爲他也是與天地合一的。他一睜開眼，就是白天;他的眼睛一閉上就是黑夜;他一呼氣就是一陣熱風，於是天下進入春夏;他一吸氣，一股寒流用來，天下皆冬。這位大神就是鐘山神燭陰。《山海經·大荒北經》記載：“西北大海之外，赤水之北，有章尾山。其中有神人，人面蛇身，其瞑乃晦，其視乃明，不食、不寢、不息，風雨是謁，是燭九陰，是謂燭龍”。燭陰睜眼天下白，燭龍閉眼天下黑。他不吃不睡，不眠不休，也沒有風雨。
其實所表達的就是一種天地一體，天神合一的境界，說明這位大神與天體是合一的。他的行動就可以代表天地宇宙的運動。《山海經·海外北經》也表達了同樣的意思，只是補充了燭龍住在鐘山之上，是爲鐘山之神。這樣看來，鐘山應該是比崑崙更加遠古的神山，至少也是與它並列存在的。
還有一位也有類似神力的上古大神，他就是噓。《山海經·大荒西經》：“大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。吳姖天門，日月所入。有神，人面無臂，兩足反屬於頭山，名曰噓。……處於西極，以行日月星辰之行次。”也就是說，是噓這位大神在操縱日月星辰的運轉，維持天體運行的秩序。反過來說，他也是與天地一體的，或者說是天地的代言人。
