張炎(1248-約1320)，字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。臨安(今浙江杭州)人，祖籍秦州成紀(今甘肅天水)，南宋末元初著名詞人。張俊六世孫。他主張好詞要意趣高遠、雅正合律、意境清空，並以所作爲論詞的最高標準，但是他把辛棄疾、劉過的豪放詞看做“非雅詞”，則反映了他偏重形式的藝術特點。書中所論詞的做法，包含他個人的創作實踐經驗，某些論述至今仍有借鑑作用。他熱衷於詞學研究，著有《詞源》2卷。有詞集《山中白雲詞》8卷傳世，存詞約三百首。那麼下面小編就爲大家帶來張炎的《月下笛·萬里孤雲》，一起來看看吧!
月下笛·萬里孤雲
張炎〔宋代〕
孤遊萬竹山中，閒門落葉，愁思黯然，因動《黍離》之感。時寓甬東積翠山舍。
萬里孤雲，清遊漸遠，故人何處?寒窗夢裏，猶記經行舊時路。連昌約略無多柳，第一是難聽夜雨。漫驚回悽悄，相看燭影，擁衾誰語?
張緒歸何暮?半零落依依，斷橋鷗鷺。天涯倦旅，此時心事良苦。只愁重灑西州淚，問杜曲人家在否?恐翠袖正天寒，猶倚梅花那樹。
南宋已亡，身懷家國之恨的張炎在甬東一帶流寓。在孤遊萬竹山，幽清廖寂的環境並未使其淡忘。亡國之恨，反而愁思黯然。這首詞的悲涼激楚，當爲其心聲之反映。
起調令人悽愴渺茫：“萬里孤雲”。“孤雲”，是詞人的化身。孤雲在詩詞裏喻人蘊含了特定的感傷。“清遊漸遠，故人何處。”漂泊的日子是那麼淒涼，使人找不到方向。“故人何處?”這一聲呼喚，將亡國之痛，身世之悲，一齊傾訴出來。日間無法排解，夜裏還形於夢寐。“寒窗夢裏，猶記經行舊時路”。夢中時景“連昌約略無多柳，第一是、難聽夜雨”。用連昌來指代南宋故宮，透出銅駝荊棘的意思。此時夢想中，宮中的柳樹彷彿已衰殘無幾，非復當年意態。而最難堪的是，還聽着蕭蕭的夜雨。蕭蕭夜雨襲來，令人不堪忍受。不期然從夢中醒來，卻是在異鄉夜裏。燈光搖曳中，誰能和自己共話?心緒的悲涼令人悽然。
“張緒”，指詞人以南齊張緒自況。以此比擬自己青年時的風度。但是此時的張緒也不像亡國前那樣“風流可愛”，卻是已衰落的蒲柳。“歸何暮!遲暮之年還不能回鄉呢?”半零落依依，斷橋鷗鷺“。勾起作者無端心事。西湖斷橋邊的鷗鷺已零落過半，卻是舊侶凋殘，前盟難踐。
隨之一轉“只愁重灑西州淚，問杜曲人家在否?”卻是“西州淚”取不忍重經舊地之意。張炎的亡國破家之痛，遠過羊曇生死知遇之悲。“杜曲”，指高門大族聚居的地方;“人家”，指張炎自己的家。據記載，張炎家世顯耀，祖父時家境顯赫。但元兵入臨安後，祖父被殺家產被沒。張炎心中留下了永遠的創痛。家國之痛是忘不了的。煞尾又化用杜甫詩句，寫道：“恐翠袖、正天寒，猶倚梅花那樹。”
這是張炎藝術風格的代表作。在抒發亡國之悲時，運用了較爲深刻和曲折的筆法。用典貼切、想象豐富、含蓄深厚，風格轉爲“清空”。以深邃的意境，而亡國之恨的痛烈心境楮墨內外。
