唐代武平一所作的《奉和正旦賜宰臣柏葉應制》，下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
現代人越來越覺得年節什麼的沒有多大意思，之所以產生這種念頭，大抵還是因爲缺乏一種對於生活本身所需要強調的儀式感。古時候，人們在生活條件那樣欠缺的情況下，每當遇到節日仍能夠比現代人顯現得更加容易滿足，這個疑問一直浮游在我的腦海中久久不去。後來，我纔想明白，其實這種狀況與物質的豐富與否沒有多大關聯，重要的是享受其中的過程，也可以說是發自內心裏的那種儀式感。
現代人太過於急功近利，總是喜歡這山望着那山高，永遠沒有一個滿足，永遠忽略了過程的重要性。爲什麼茶道原本起源於中國，最後卻興起並堅持於島國日本?或許有經濟方面的原因，但更主要的卻是一種心態。諸葛亮說過：“寧靜以致遠，淡泊以明志。” 財富多少，可以去掙，而心靈損壞，卻十足難補。心境敗壞了，即使擁有再多的財富也是無法填滿其間的溝壑的。
生活在當下，大家都立志高遠，彷彿願望可以飛翔上天。步伐總是匆匆，人海掠影，擦肩而過，情感成爲虛空，每一次呼吸都覺得硌得心慌。慾望無窮，我們的口號變作：快點，快點，再快點!深怕落後，因爲落後就要捱打，而我們已經被欺負得太多太久了。胸懷奇志，沒有對錯，但是當我們在面對生活的激盪風雲的時候，也應該放眼四周那些美麗的風景，偶爾可以停下飛快的步伐欣賞欣賞。生活真的需要一種儀式感，能夠讓我們體味瑣碎裏的甜蜜和幸福。
唐代朝臣如果不涉及到宮廷爭鬥，明面上來看應該算是很幸福的。逢年過節的時候，朝廷自然會有休沐時間，大都能夠充分享受到其中的各種樂趣。最主要的是，皇帝們都是比較講究場面的天子，與民同樂是必須的，所以賞賜諸位朝臣一些物品，那是肯定會有的，固然只是象徵性的物品，比如柏葉。
《論語·子罕》：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”柏樹四季常青，古人就採摘柏葉泡酒，大約以爲能夠沾點仙氣便可以像柏樹那樣延年益壽。飲柏葉酒的習俗，一直到清朝時候都還比較流行。清代詩人李英曾寫詩：“何處春山不可遊，雪消澌水下滄洲。野人垂老藏丹壑，詞客高懷念敝裘。柏葉杯傳知己飲，魚腸劍合拙機投。夕陽西下趨歸路，乍看梅梢月似鉤”(《六日承關歐黃諸君子過李英飲柏葉酒》)。
作爲臣子的，有幸能夠得到皇帝賞賜的柏葉，內心不管如何臉上都必須笑顏如花，並且還需要寫詩以感謝皇恩浩蕩。唐朝詩人武平一，就寫了一首這樣的應制詩。
《奉和正旦賜宰臣柏葉應制》
[唐]武平一
綠葉迎春綠，
寒枝歷歲寒。
願持柏葉壽，
長奉萬年歡。
武平一這個很有意思。他原本是武則天的族孫，精通《春秋》。對於他的博學，暫不討論，來說說他的智慧。武則天稱帝，其家族都趨之若鶩，爭名奪利，忙得不亦樂乎。唯有武平一，卻能夠看清楚背後隱匿着的禍患，堅決不參與其中，而是選擇隱居嵩山，修持佛法。直到唐中宗復位，他才被迫出來任職。
唐中宗爲什麼要逼迫武平一出來做官呢?這大約與他應制詩寫得好有關。據《景龍文館記》載：當年唐中宗在立春日召近臣學士開宴，“平一雖最少，文甚警新……今更賜花一枝，以彰其美。”這幾句誇獎的話，可是中宗親自寫下來的批語。有人考證，當時參加宴席近臣學士之中，武平一的年齡最小，而其詩作卻更好。這應該給中宗留下深刻的印象，成爲後來武平一得到起用的理由所在吧。
“綠葉迎春綠，寒枝歷歲寒”，春天將要來臨，憑藉堅韌的意志度過冷酷冬季的肆虐，柏樹展現得分外挺拔，綠色的柏葉不懼艱難困苦，英姿颯爽地表露出更加蒼翠的顏色。這兩個詩句的格式有些眼熟，很像另外一個詩人李乂《元日恩賜柏葉應制》的前兩句：“勁節臨冬勁，芳心待歲芳。”句中前後用相同的“綠”和“寒”字，可以更好地刻畫柏樹不畏凜冽風寒侵襲的精神。
“願持柏葉壽，長奉萬年歡”，臣願意手持着柏葉增加自己的壽命，如果能夠這樣延年的話，就可以長久地侍奉皇帝陛下，爲萬歲解憂，爲萬歲排難。你看人家這做臣子的衷腸傾訴的多麼忠誠，又表白的多麼懇切啊。要不說什麼呢，千穿萬穿馬屁不穿。人都喜歡聽充滿了順暢又舒心的話，沒有哪個喜歡給自己找不自在。特別是人在屋檐下，怎能不低頭;端人碗，服人管;食君俸祿，爲君分憂……也就是不管怎麼樣，應制詩就得講究點兒派面，該套路的時候就得套路。
所以，作爲應制詩歌，你如果用文學上的要求去講究它，它必定是顯得庸俗的，沒有什麼值得讚揚的地方，反而缺點和毛病很多，簡直可以認爲是一無所取。但是放下一些成見，能夠平淡地去對待它，你也會從某些小處發現其中的一點兒樂趣。事物本來就是如此，沒有什麼是十全十美的，能夠在某一點上做出成績，相比全面強求完美一切，未必不是另外一種生活態度。畢竟，這個世界上，最困難的就是萬事強求。最簡單的生活方式，或許只要盡力地做好當下的自己，體味內心的寧靜。其他的，交給命運吧。
