晁補之(1053年—1110年11月8日)，字無咎，號歸來子，濟州鉅野(今山東鉅野)人，北宋時期著名文學家，“蘇門四學士”(另有北宋詩人黃庭堅、秦觀、張耒)之一。晁補之曾任吏部員外郎、禮部郎中。工書畫，能詩詞，善屬文。與張耒並稱“晁張”。其散文語言凝練、流暢，風格近柳宗元。詩學陶淵明。其詞格調豪爽，語言清秀曉暢，近蘇軾。但其詩詞流露出濃厚的消極歸隱思想。著有《雞肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。那麼下面小編就爲大家帶來晁補之的《臨江仙·信州作》，一起來看看吧!
臨江仙·信州作
晁補之〔宋代〕
謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依。鬆間藥臼竹間衣。水窮行到處，雲起坐看時。
一個幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼?月斜西院愈聲悲。青山無限好?猶道不如歸。
這首詞表現出一種謫居異鄉的苦悶和厭棄官場而嚮往故里的情感。
“謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依。”這二句無一字虛下，先交代了全詞的政治背景，併爲全詞定下基調。“江城”點明信州，“無屋買”是誇大之詞，表明信州的偏僻荒涼，這樣便自然地引出“殘僧野寺”一句。這裏“殘僧”畫出了僧人的年邁衰老;“野寺”畫出了寺廟的荒僻陋小。如此殘破不堪而詞人還得與之相依爲命，足見其命運、境遇的悽慘。
“鬆間藥臼竹間衣”三句緊承“殘僧野寺”一句而來，寫其行跡。詞人並沒有因與殘僧野寺相依而感到悽慘悲傷。反而，在鬆蔭竹翳的掩映下，一聲藥臼響，一角衣衫影，就能給心頭增加無限的歡愉。這裏“一臼”、“一衣”，由於意象的典型性，取得了以一當十的藝術效果。“水窮行到處，雲起坐看時”二句化用王維《終南別業》“行到水窮處，坐看雲起時”詩句。雖然只是在文字的排列上略作了調整，但由於將“水窮”“雲起”突出到前景位置。因而其藝術效果也發生了一定的變化。“行到水窮處”是順寫，象徵意義不大明顯，而“水窮行到處”強調了“水窮”，就突出了山窮水盡的意象，使人聯想到詞人在宦海中的山窮水盡。同樣，“雲起坐看時”較之“坐看雲起時”也突出了“雲起”的意象，使人聯想到詞人此刻是在冷眼旁觀政治上的翻雲覆雨。
下片仍然描寫“野寺”中的所見所聞，但心緒的蒼涼、悲苦卻借景物的描寫較爲明顯地流露出來。“一個幽禽緣底事，苦來醉耳邊啼”這兩句詞巧妙地抓住一個“幽禽”悲啼的意象來抒寫自己的心曲：作者曾試圖遁入醉鄉以遣歲月，但不知爲什麼事，一個幽禽(杜鵑)又在醉酒之時來到耳邊苦苦啼叫。“苦來醉耳邊啼”應作“醉來耳邊苦啼”。
“月斜西院愈聲悲。”一句緊承“苦來醉耳邊啼”而來，寫詞人對於“幽禽”啼聲的感覺。這“幽禽”的啼叫已不僅是“苦啼”，而且愈啼愈悲。“月斜”即月影西沉，表明時間已晚;時間既晚，則啼叫之久可知。“愈聲悲”以見鳥之情切，實是借鳥的悲啼來顯示自己的悲苦心境。
“青山無限好，猶道不如歸”這兩句托出全詞的主旨：這兒的青山儘管無限美好，但杜鵑仍啼道：“不如歸去!”詞人在這裏實際是借鳥的啼聲，表達自己“他鄉雖好，不如歸去”的心聲。這“青山無限好”顯然由李商隱的“夕陽無限好”詩句化出，兩句合起來又暗用王粲《登樓賦》和陶淵明《歸去來辭》二賦作意。儘管這兒的山水很美，有松林竹林可供盤桓，有水有云可供觀賞，但畢竟身在官場如鳥在籠中，終不如退守田園那麼自由自在。
這首詞以鳥能人言、人鳥共鳴的巧思妙句，外化了詞人自身微妙複雜的隱祕心態，可謂深得託物言情之真昧。
全詞意境悽清幽冷，情感深沉。此詞除了極好地運用了側面烘托的手法，另一特點是善於運用前人成句，且做到切合詞旨，手法成熟。
