樓穎，生卒年、字號、生平介不詳，唐玄宗時期與芮挺章同爲國子生，享有詩名。感興趣的讀者可以跟着小編一起看看樓穎所作的《西施石》。
四大美女的故事，自古流傳甚廣，在一片喧譁與熱鬧的陰影中，每一個與之相關的故事和傳聞，其實都帶着血淚及悲歡。生而爲人，何其艱難;最怕是身不由己，甘苦自知。事實上，每個女性絕美的面容後面，都躲藏着難以掩飾的痛苦和遺恨。
皇圖霸業成功的榮耀，永遠只屬於那些風光無限的皇權霸主，對於這些女性而言，她們只是活生生的工具人而已，等待她們的也只是和淚吞恨，魂飛魄散。
《西施石》
【唐】樓穎
西施昔日浣紗津，
石上青苔思殺人。
一去姑蘇不復返，
岸旁桃李爲誰春?
美人西施號稱“沉魚”，大抵是因其從事過浣紗勞作。相比其他三位女性，她和王昭君都成爲一副“工具人”遭受帝王蹂躪，但根據傳說的最終，她似乎比王昭君的結局要稍微美好。大夫范蠡沒有拋棄她，辭官後攜她隱居於江湖之間，自去逍遙。真與假，到底莫辨，畢竟帝王手段，何其卑鄙，何等荒唐。
首句“西施昔日浣紗津”，詩人直接切入，點明題目，提到將要被吟詠的主人公西施。不知是詩人來到昔日西施浣紗的地方，還是在想象中給出的往日畫面。然而，不管事實如何，在詩人緩緩揭開的面紗背後，一個美妙的女性形象正在慢慢誕生。
一個“昔日”盡帶着對過去的複雜情愫，回憶存在着兩方面的結果，愉悅或者悲愁。內心的愉悅之情，產生於曾經的天真爛漫，冰清玉潔;而情感上的悲愁之意，則誕生於塵世的烏煙瘴氣，一塌糊塗。
次句“石上青苔思殺人”，此處之“殺人”，覺得換成爲“煞人”比較準確，一種相思入骨之後的濃愁悽苦。詩人沉浸在緬懷往昔時光中不能自拔，頓時感覺到周圍的事物都帶上了與衆不同的情緒。情感上的由此及彼，更顯外部化的渲染，從而讓自我的感情愈加真實逼真。
詩人思念過往，開始把個人的情感套在了眼前最近的物體身上。這塊石頭不是別的普通石頭，而是當年西施蹲在上面浣紗之處。所以，當西施遠離此地之後，連石頭上的青苔都開始思念起她來。石猶如此，何況人乎?原來，大家對西施的懷念感情一直都在。
末兩句“一去姑蘇不復返，岸旁桃李爲誰春”，詩人在前面借石頭抒發，僅僅只是第一層，接下來還有情感上的延續。自從西施離開這裏到了姑蘇城，從此以後就再也沒能返回，徒然遺留水岸兩邊的桃樹李樹獨自開放，也不知道把花朵給哪個欣賞，唯有目光緊盯姑蘇城方向深深懷念着她。
詩人想要抒的情既是深厚和濃郁的，也是具有相關連續性的，其在表現上層層接續，恍若滔滔江水綿綿不絕。前面借石頭人格化，後面於此再次讓桃樹和李樹同樣擬人化，彷彿在春天齊聲同問：西施何在?不然，嬌豔的花朵可以爲哪個綻放啊?沒有其他人，只有西施能夠享受這般待遇。
詩人歌詠歷史人物，基本上心中應有所寄託，或者同悲，或者同喜，暢飲斯懷，歌以詠志。本詩姑且當作某種情感上的同情心，是對於女性遭受不公平悲慘命運的哀嘆。事實正是如此，歷史上的“四大美女”，又有哪個得到好的下場?生命可悲，人性可嘆。
站在個人立場之上，詩人拋棄了繁瑣的技巧，但並非不需要藝術手法。他把真摯的情思都蘊藏在簡樸的字句裏，僅僅賦予自然物象以生命活力，便把自己滿腔的柔情蜜意給融入其中，然後緩緩流露出來，展現給閱讀者慢慢欣賞，極富藝術生命的張力。
