元稹，字微之，別字威明，唐朝時期官員，也是文學家，他與白居易交好，共同倡導新樂府運動，創造了“元和體”。下面跟小編一起了解一下元稹所作的《夏陽亭臨望》吧。
唐朝詩人元稹和大詩人白居易，由於在詩歌創作理念方面有着共同點，推動“新樂府”運動取得比較卓著的成就，常常被人合稱爲“元白”。今天欣賞元稹的一首小詩，用心體味一段屬於遙遠時代的情感。
《夏陽亭臨望》
【唐】元稹
望遠音書絕，
臨川意緒長。
殷勤眼前水，
千里到河陽。
《夏陽亭臨望》又名《夏陽亭臨望寄河陽侍御堯》，夏陽，唐時縣名，即今陝西合陽縣。根據詩作題目，可以得知是詩人寄給好友的。或許，正是由於雙方別離日久，音信難遞，纔會有些詩作誕生的環境。
“望遠音書絕”，諸般情緒產生之緣起，世間煩惱所以之根源。登上夏陽亭遠望，入目的是一片蒼茫，那惹人盼望的信紙，似乎就像遠方那樣的遙遠，至今尚未到達。
沒有經歷過的人，是無法理解他人內心之苦楚的。交通上的不便利，使離家的古代人，往往數月甚至數年難以返回家園。唯一能夠達成心願的，只有來往驛站之間的郵差。
那時候的音訊傳遞慢，紙短情長，所以才能更好地體會到感情，珍惜它的來之不易，寶貴它的穿山越嶺。車馬慢一點，感情厚一些，內心戲碼才能越唱越精彩。
“臨川意緒長”，川，河流。臨川，面對河流，如晉潘岳 《秋興賦》寫道：“臨川感流以嘆逝兮，登山懷遠而悼近。”河水成爲最好的寄託物，蘊藏着詩人濃郁的懷念之情。
面對日夜不停流逝的河水，浮想聯翩，無邊的憂思愁緒在心間積累，越來越深厚，越來越綿長，就像河水連綿不斷，無盡無休。
在這裏，詩人之所以“意緒長”，既不是因爲“望遠”，也不是因爲“臨川”，真正的原因卻是因爲“音書絕”。所謂“家書抵萬金”，大抵如此。此處情緒的醞釀，皆爲以下鋪墊，引出真正的爆發點。
“殷勤眼前水，千里到河陽”，歸根結底之處，情感落腳之地。詩人懷着急切的心情，多想問一問眼前流動的河水，能否把自己濃重的思念，給捎帶到千里之外的河陽去;如此多少能夠緩解，自己和朋友之間的想念之情。
“殷勤”二字用在此處，很有意思。其意多爲情意深厚或熱情周到，似乎與此沒有什麼聯繫，反而有巴結討好之意。那麼誰巴結誰呢?結合以上，可以得出當然是詩人討好河水。
詩人爲什麼想到去如此對待眼前的河水呢?其一，是因爲“音書絕”，所以內心期盼着書信;其二，是希望“眼前水”，可以幫助自己傳遞訊息。多麼美好的想法，多麼純樸的念頭，一切對友人無法兜住的情感，都傾注其中。
這裏想特意點出“河陽”，晉代潘岳(即潘安)曾任河陽縣令，後多以“河陽”指稱潘岳。唐 王維《爲人祭李舍人文》：“名高江夏之童，貌奪河陽之美。”宋蘇轍《寄題江渙長官南園茅齋》詩：“河陽罷後成南圃，彭澤歸來臥北窗。”
潘安初入仕途時，曾經寫過一篇《藉田賦》，稱頌晉武帝躬耕之事，詞藻清豔，聲震朝野。可惜事情總是具有兩面性，他也因此而遭到小人嫉恨，以致仕途受阻長達十年之久。
所以，在此就難免不會讓人開始臆測，對於這個典故的使用，詩人元稹到底有沒有其他所指。也許真的只是過多的猜想，也許其中多少有些意思。沒有誰能夠確認，就當作一個疑惑留存，給閱讀增添幾分樂趣。
古典詩歌創作活動中，詩人善於提取自然物體作爲自己的情感載體，所以有“寓情於物”、“情景交融”、“物理相合”等等說法。比如鴻雁之相思、柳條之別離、春草之情牽、厚雪之孤獨，等等，都非常巧合於感情上的共同性。
本詩截取情感活動上的一段場景，把它和眼前流水非常吻合地聯繫在一起。實際上，與水有關的詩歌是非常多的，本詩算不上格外突出，在此也就沒有必要把它人爲地提高到某種高不可攀的地步。就此打住，最好。
