《遣悲懷三首》是哪三首詩?《遣悲懷三首》表達作者怎樣的情感?今天小編就爲大家詳細解讀一下《遣悲懷三首》。
元稹簡介
元稹(779—831)，唐代詩人。字微之，河南(治今河南洛陽)人。早年家貧。唐德宗貞元九年(793年)舉明經科，貞元十九年(803年)舉書判拔萃科，曾任監察御史。
因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥。後轉而依附宦官，官至同中書門下平章事。最後以暴疾卒於武昌軍節度使任所。與白居易友善，常相唱和，共同倡導新樂府運動，世稱“元白”。後期之作，傷於浮豔，故有“元輕白俗”之譏。有《元氏長慶集》60卷，補遺6卷，存詩830餘首。
《遣悲懷簡介》
《遣悲懷三首》是唐代詩人元稹的組詩作品。這三首詩重在傷悼作者已故的原配妻子韋叢。
第一首追憶妻子生前的艱苦處境和夫妻情愛，並抒寫自己的抱憾之情;第二首緊承上首，描寫妻子死後在日常生活中引起哀思的幾件事;第三首由妻子的早逝想到了人壽的有限，突出悲懷，深化主題。全詩以淺近通俗的語言，娓娓動人的描繪，纏綿哀痛的真情，成爲悼亡詩中的佳作。
這三首詩是元稹爲懷念去世的原配妻子韋叢而作的，約作於唐憲宗元和六年(811)，時元稹在監察御史分務東臺任上;一說作於唐穆宗長慶二年(822)。
元稹的原配妻子韋叢是太子少保韋夏卿最小的女兒，於唐德宗貞元十八年(802)和元稹結婚，當時她二十歲，元稹二十五歲。婚後生活比較貧困，但韋叢很賢惠，毫無怨言，夫妻感情很好。
過了七年，即元和四年(809)，元稹任監察御史時，韋叢病死，年僅二十七歲。元稹悲痛萬分，陸續寫了不少情真意切的悼亡詩，其中最有名的就是《遣悲懷三首》。
《遣悲懷三首》
一、其一
謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。
顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。
野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。
今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。
二、其二
昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。
誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
三、其三
閒坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。
鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。
惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。
《遣悲懷三首》表達的情感
一、其一
第一首是再現昔日夫妻在困頓中相守相愛的情形，感嘆不能同享榮華富貴，逼出“悲懷”二字。一、二句引用典故，以東晉宰相謝安最寵愛的侄女謝道韞借指韋氏，以戰國時齊國的貧士黔婁自喻，其中含有對方屈身下嫁的意思
。“百事乖”，任何事都不順遂，這是對韋氏婚後七年間艱苦生活的簡括，用以領起中間四句。這四句用筆乾淨，既寫出了婚後“百事乖”的艱難處境，又能傳神寫照，活畫出賢妻的形象。
這四個敘述句，句句浸透着詩人對妻子的讚歎與懷念的深情。末兩句，彷彿作者從出神的追憶狀態中突然驚覺，發出無限抱憾之情：而今自己雖然享受厚俸，卻再也不能與愛妻一道共享榮華富貴，只能用祭奠與延請僧道超度亡靈的辦法來寄託自己的情思。“復”，寫出這類悼念活動的頻繁。
這兩句，出語雖然平和，內心深處卻是極其悽苦的。
二、其二
第二首詩與第一首結尾處的悲悽情調相銜接，描寫亡妻身後日常生活中引發哀思的幾件事。人已仙逝，而遺物猶在。爲了避免見物思人，便將妻子穿過的衣裳施捨出去;將妻子做過的針線活仍然原封不動地保存起來，不忍打開。
作者想用這種消極的辦法封存起對往事的記憶，而這種做法本身恰好證明他無法擺脫對妻子的思念。還有，每當看到妻子身邊的婢僕，也引起自己的哀思，因而對婢僕也平添一種哀憐的感情。
白天事事觸景傷情，夜晚夢魂飛越冥界相尋。夢中送錢，似乎荒唐，卻是一片感人的癡情。苦了一輩子的妻子去世了，如今生活在富貴中的丈夫不忘舊日恩愛，除了“營奠復營齋”以外，已經不能爲妻子做些什麼了。
於是積想成夢，出現送錢給妻子的夢境。末兩句，從“誠知此恨人人有”的泛說，落到“貧賤夫妻百事哀”的特指上。夫妻死別，固然是人所不免的，但對於同貧賤共患難的夫妻來說，一旦永訣，是更爲悲哀的。末句從上一句泛說推進一層，着力寫出自身喪偶不同於一般的悲痛感情。
三、其三
第三首詩首句承上啓下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，也沒有多長時間。
詩中引用了鄧攸、潘岳兩個典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無子，這就是命運的安排。潘岳《悼亡詩》寫得再好，對於死者來說，也沒有什麼意義，等於白費筆墨。
詩人以鄧攸、潘岳自喻，故作達觀無謂之詞，卻透露出無子、喪妻的深沉悲哀。接着從絕望中轉出希望來，寄希望於死後夫婦同葬和來生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無縹緲的幻想，更是難以指望的。
因而更爲絕望：死者已矣，過去的一切永遠無法補償了。詩情愈轉愈悲，不能自已，最後逼出一個無可奈何的辦法：“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。”作者彷彿在對妻子表白自己的心跡。真是癡情纏綿，哀痛欲絕。
