白居易，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，是現實主義詩人，唐代三大詩人之一，被後世稱爲”詩魔“。他與元稹共同倡導新樂府運動，二人合稱“元白”，又與劉禹錫合稱“劉白”。下面跟小編一起了解一下白居易所作的《太行路》吧。
如今的社會就像個大染缸，人心複雜又多變。能夠真正真心實意相待的人，少之又少。很多時候，你一廂情願地付出，只換來了對方的虛情假意;你掏心掏肺地對待，只等來了對方的兩面三刀。不是看錯了人，只是沒看透心。人心是最不可捉摸的東西，期待越高，失望往往越大。
記得劉德華幾年前拍戲受傷，後來他在接受採訪時說：經受一場生病，纔看透了世態炎涼。那些平時圍繞在自己身邊的人，得知他生病的消息後，要麼關心投資會不會失敗，要麼就是離他而去。真正關心他的反而是那些素不相識的影迷。
所以說，行走在人世間，儘量不要去試探人心，有些事知道就好，不必多說;有些人認識就好，不必深交!我們掌控不了別人，就只能把握自己。正所謂人生有尺，做人有度。看淡人來人往，接納世態炎涼，纔是幸福的最佳捷徑。
正如唐代白居易在《太行路》上所說:
“太行之路能摧車，若比人心是坦途。巫峽之水能覆舟，若比人心是安流。人心好惡苦不常，好生毛羽惡生瘡。與君結髮未五載，豈期牛女爲參商。古稱色衰相棄背，當時美人猶怨悔。何況如今鸞鏡中，妾顏未改君心改。爲君薰衣裳，君聞蘭麝不馨香。爲君盛容飾，君看金翠無顏色。行路難，難重陳。人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。行路難，難於山，險於水。不獨人間夫與妻，近代君臣亦如此。君不見左納言，右納史，朝承恩，暮賜死。行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間。”
這是作於元和四年(813)的《新樂府》中的一首詩。詩人在長安做官，見到不少朝中重臣朝蒙恩寵而夕遭貶謫，深感“伴君如伴虎”，故“借夫婦以諷君臣之不終”。據此有人認爲此詩與唐憲宗嫌白居易對他不恭敬，要把詩人趕出翰林學士行列有關。
首先，白居易說了兩個比喻:“太行山的道路崎嶇坎坷，能讓一輛好車報廢，但相比人心，它又是何其平坦;巫峽的水暗礁密佈，能輕易顛覆一艘船，但相比人心，它又是何其平靜。”這兩個比喻，揭示了一個道理：人心易變。
然後，白居易說了四個典故:一個是東漢辭賦家趙壹所說的:“喜歡你時恨不能上天爲你摘月亮，厭惡你時恨不得你頭生惡瘡腳底流朧。”另一個是民間故事“牛郎織女”:“結婚不過五年，牛郎織女都有可能變成參商二星，彼此離心離德。”第三個典故是漢武帝與李夫人之事:“女人取悅於自己的男人是因爲其青春貌美，而隨着其年長色衰男人就不再寵幸她了，李夫人就是爲自己這個遭遇而怨恨的。”第四個典故“鸞鏡”:“女人愛照鏡子，當她還在爲自己依然充滿活力的形象而沾沾自喜之時，卻沒有想到她的男人就已經變心了。”這四個典故都是爲了舉例說明“人心易變”。
然後，白居易用了兩個排比句，寫出變了心的男人的表現:“還愛着這個男人的女人，爲他薰香，他毫無感覺;爲他梳妝，他看都不看一眼。於是白居易感嘆:“人生艱難，實在是一言難盡。所以說，千萬不要做婦人，做了婦人，一生的苦樂都要隨人而定。人生艱難，難過上山，難過下水。”
然後，白居易用夫妻關係來類比君臣關係:“不只是夫妻之間的感情反覆不定，君臣之間也是如此。皇上今天重用這個，明天重用那個，早上恩寵有加，晚上說不定就要賜死你。”
最後，白居易得出結論:“人生路的艱難，不在於困難有多大，也不在於路途有多遙遠，而在於人心的不可捉摸、反覆不定。”
東野圭吾在他的名作《白夜行》裏寫道：“世上有兩樣東西不可直視，一是太陽，二是人心。”人心難測，世情如霜，我們合該更好地擦亮自己的眼睛，“遇事且說三分話，不可全拋一片心”，對真正待我們好的人，更加珍惜;對那些虛情假意、兩面三刀的人，則該殘忍決絕些。這不是薄涼，這纔是真正地不辜負，不辜負愛我們的人，更重要的，不辜負自己拋出的一顆真心。
