白居易，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，是現實主義詩人，唐代三大詩人之一，被後世稱爲”詩魔“。他與元稹共同倡導新樂府運動，二人合稱“元白”，又與劉禹錫合稱“劉白”。下面跟小編一起了解一下白居易所作的《賦得古原草送別》吧。
有時候，不得不相信這個世界上有一個叫“命運”的詞語。出生在世，人便與人存在不同，各有氣運，成就不一。所以，詩歌作品與人的際遇一樣，有的能夠名揚天下，流傳百世，有的卻只能夠默默無聞，杳無人知。
據傳，白居易從江南到京城，參加科舉考試，拿着自己的詩稿去謁名士顧況。顧況當時任著作佐郎，在當時挺有詩名。我們知道詩壇上著名的“新樂府運動”，是由元稹和白居易爲代表人物的。但其實，新樂府的肇始者實爲顧況。這個人挺有意思的。他當時看見白居易詩稿上的名字，便開玩笑道：“米價方貴，居亦弗易。”意思是說，長安米貴，想要居住下來是不容易的。這是帶點輕視的意味，但未嘗不是真實的現實情況。但當顧況打開詩稿，看到第一首詩作時候，便立馬變成“UC震驚社社員”了。於是連連改口，稱讚道：“道得個語，居即易矣。”能寫出這樣的詩句出來，居住下來就非常容易了。
這首讓顧況很快改變態度，讚不絕口的詩作便是《賦得古原草送別》。後來，顧況經常向別人談起白居易的詩才，亦因此，白居易的詩名得以爲人所知。
《賦得古原草送別》
[唐]白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風吹又生。
遠芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
本詩作於貞元三年(787年)，作者時年十六歲，根據題目所擬，應該是應試之作，就像現在的“應試作文”一樣。按照應考規矩，凡是指定或限定的詩題，都必須加上“賦得”兩字。這個格式比較嚴格，必須題意繳清，起承轉合分明，對仗工整嚴謹。如此束縛之下，此種詩體向來難出佳作。而白居易此詩卻能流傳千古，可見他的才華是多麼出衆。
——離離原上草，一歲一枯榮。
原野上，恣意生長的野草，繁多茂盛，放眼望去，無邊無垠;春生秋衰，夏榮冬枯，歲歲年年，往返循環，永不斷歇。離離，在此形容野草，言其盛多，語其茂密。《詩·小雅·湛露》：“其桐其椅，其實離離。”是言其多;三國魏曹操《塘上行》：“蒲生我池中，其葉何離離。”是語其密。開宗明義，點題破題，兩個“一”字連用，極富跌宕起伏趣味，“枯榮”卻又含生生不息之意，是對野草豐茂生存狀態的常規描寫，卻爲下聯的出場作好鋪墊，達到水到渠成。
——野火燒不盡，春風吹又生。
野火燎原，無論如何肆虐，無論怎樣猖狂，可是對於野草而言，這只是一種必須的鍛鍊，生命的歷練，它們是不畏烈焰的，只要把根留住，等到第二年，當春風輕輕吹過，經過野火焚燒過的荒原之上，野草只會生長得更加旺盛茂密。此聯是對上聯所言“枯榮”的續寫，亦可看作是野草生命的延續，由對野草的概念化描寫轉爲詩意的形象樹立，從而呈現出古原草本身所具有的頑強的生命力，它們是“斬草不除根，春風吹就生”的。
——遠芳侵古道，晴翠接荒城。
古道蜿蜒向前方，送別的人兒站在路旁，可以聞見芳草散發出來的幽幽清香;滿懷離愁別緒，眼前一片蒼翠映襯着晴空，似乎可以一直通往遠方的荒廢了的古城。前面兩聯極寫“古原草”之草，而至此則思變，轉爲描摹與草相連的“古道”與“荒城”，因此而由大的概念化敘寫接觸到草之實際的“芳香”和“晴翠”。而“侵”字雖敘其擴張性，卻言指生命力的旺盛;“接”字固述其繁衍性，卻道出生命力的延續。所有這一切，都指向野草自身的勃勃生機，吐露着生命個體對追求生之奧祕的吟唱。
——又送王孫去，萋萋滿別情。
詩並非爲寫景而寫景，所有的都是爲抒情而奠定基礎，詩人往往把自己的內在情感隱藏於景物之中。本詩前面三聯用那樣大場面描寫“古原草”，都是爲最後的“送別”作鋪墊，並非爲寫“古原”和“草”而空置一切。如此春光明媚，芳草萋萋的場景裏，卻又要再一次送別親友，多少有些讓人惆悵啊。此句明顯是化用《楚辭·招隱士》中的：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。”並且首尾相合，以“萋萋”與開端的“離離”相呼應，從而深化友情彷彿春草般堅韌，不可遺忘。
這首詩聞名的是前半截，令顧況感到驚訝的亦是此：“離離原上草，一歲一枯榮;野火燒不盡，春風吹又生。”大家之所以熟悉，大抵是因爲此詩被另外名爲《草》而選入小學課本。此詩多像一個人的命運，前半生如此“輝煌”，而後半生卻有點兒黯然失色了。
如果仔細去看此詩題目《賦得古原草送別》，便可以發現，事實上，整首詩是圍繞着兩個方面來寫作的：一是“古原草”，一是“送別”。那麼如何把此兩方面有機結合起來，纔是本詩能夠成功的所在。而成功吸引大家眼球的，正是此詩的前半截，這說明什麼?無論你相信不相信，願意不願意，這首詩嚴格上來說，是以“半截詩篇名天下”矣。
本詩最精彩的詩句，正是頜聯“野火燒不盡，春風吹又生”，這可以說是此詩的“詩眼”所在，也是一句含義豐富、流傳千古的警句。無論野火如何猖獗，無論怎樣烈焰焚燒，但是當第二年春天，只要春風吹過，整個荒原上便又會馬上生長起茂盛的青草。明面之上是對野草頑強不息的精神的讚歌，卻暗喻着對普羅大衆所具有的旺盛生命力的頌揚。在此，詩人用簡潔精煉的語言，於樸實無華的詠歎之中，不僅寫出“原上草”的內在性格，而且爲我們創造了一個鮮明的理想典型，一“枯”一“榮”的生命輪迴裏，烈火中永生的“英雄草”形象。
