《繡雲閣》是清代魏文中創作的白話長篇神魔小說。一名《繡雲仙閣》。八卷一百四十三回，成書於清同治八年(1869)。小說敘紫霞真人弟子虛無子受命下凡，投生塵世爲李三緘，雲遊天下，除惡布善，教導世人，以復大道本體;紫霞另一門人虛心子因妒忌虛無子，亦投生塵世，是爲常七竅;情節沿着兩條線索發展，至結尾時，李三緘與其六十九位弟子均因道心堅定，飛昇仙界，入居紫霞真人所造之繡雲閣。那麼下面本站小編就爲大家帶來關於第三十八回的詳細介紹，一起來看看吧!
七竅與文璽夜宿曉行，已抵都中。七竅落於館驛，文璽歸部。郝相先到部內，與七竅求情。文璽曰：“看丞相面，吾於覆命之際，自然保奏，活罪恐不可宥也。”郝相稱謝數語，辭別回府。
次早，文璽上朝覆命，皇上嘉其忠勇，當傳旨意，轉升禮部尚書。至七竅以管轄不嚴，釀此變端，免官回籍。文璽謝恩退出，呼七竅入部而斥之曰：“吾不念郝相情面，應以斬決論。今聖上下旨，免官回籍，爾其速行，毋得濡滯在茲，致幹罪戾。”言畢吼令驅出。七竅回到館驛，自覺無顏，因入岳丈府中，告辭歸裏。郝相夫婦不捨珠蓮，乃勸七竅曰：“爾毋歸去，且在京都隱祕住之，吾自乘機與爾討一差事，將功折罪，原職不久可以復還。”七竅因郝相苦留，不忍拂情，只得仍居館驛，杜門不出。
韶光易逝，倏忽已至半載。雖有珠蓮朝夕惑以冶容，然住居甚久，不堪納悶，時時微服遍尋寺觀之幽深者，入乎其間，或住一日，或住半日而返，日以爲常。紫霞得知，化作老道入都，將會仙閣化出一番幽深雅趣之象，靜坐以候之。七竅微服出遊，歷遍寺觀，總無一爽心豁目者。他日獨出都門之外，遙見一閣高聳凌雲。七竅驚曰：“是閣如此高爽，諒其中必幽雅可愛也。”於是曲曲折折，信步所之。街巷過餘，似一鄉村，入村而行，雞犬桑麻，儼若故鄉光景，七竅於此不禁忽起歸隱之志。村莊盡處，高閣在焉。
剛到閣門，翹首望掛額題金字曰“會仙閣”。二重將到，又一額曰“別有天地”，旁掛一聯曰：“看淡了紅塵富貴，勤修些白手功夫。”及進三重門內，四面花牆，蕉梧圍繞，牆內盆花數百，或黃或紫，或白或紅，怪怪奇奇，名多不識，香風微拂，如入蘭麝之鄉。七竅不捨他遊，總在花間曲折周詳，緩緩細看。
不知不覺轉出地外，千竿修竹覆着小溪，水潔無塵，游魚可數。隨溪而上，露一大池，池中蓮開五色，鮮妍可愛。池岸之上，盡種異卉奇花。池左一亭，面面俱空，壁題詩句甚夥。
七竅慵於記憶，惟中一絕下注“三緘”二字，七竅驚心誦之雲：“訪友徵車逐日遊，未停鞭處足難休，忽來仙地慵他適，願向名花靜裏修。”七竅睹是詩句，口不停吟，因而盤桓者久之。
無何，蜂衙鬧午，飢火微薰。七竅暗自思曰：“如斯福地，豈無住持?”試由是亭望之，高閣尚在數重以上，忙忙踱出亭外，又入一重，仍然四面花牆，盆花濟濟，恍似前之所窺者。向左而望，池亭又相似焉。七竅舍此復入，乃一帶長廊，廊外名花較花牆之地更衆。七竅獨遊廊內，見廊之中壁有一聯雲：“到此應忘塵世事，來茲必是學仙才。”七竅得此佳境，止止行行，由榭穿臺，由亭穿榭，非花即竹，愈走愈深。
久之，行力已疲，意欲歸都，向外望之，萬巷千門，不識歸從何處。七竅異，愈向內面直入，誰知每入一重，必有一重景像，或花牆相似而亭不同，或亭相似而花牆不同，或亭牆相似而蕉梧花卉不同，變幻百般，莫名其妙。窮盡其地，始見高閣聳然。緣梯而登，上至三層，一道冠道服者，鬚眉古峭，坐於其中。見七竅入門，徐徐下座，驚而詢曰：“先生何來?”七竅曰：“閒暇無事，偶游到斯耳。”老道曰：“何時來耶?”七竅曰：“今晨已至矣。”老道曰：“爾腹得毋餒乎?”七竅曰：“餒甚。”老道曰：“如是此有果焉，爾且食之，吾呼道童爲黍食子。”言畢，予以一果，不知何名，入口生香，味甜若蜜。
將幫食訖，黍藿呈案，舉箸而食，美逾海味山珍。黍藿既餐，老道導至閣之上層，其中牀榻精美，名字名畫高掛兩旁。
七竅賞玩一週，坐而詢諸老道曰：“動問道長，住此多年?”老道曰：“吾非是閣住持，原系初住於此者，緣海南太守叫什麼七竅，不知與道何仇，示禁甚嚴，捕捉亦厲。吾於黑夜將所用之物竊負而逃，暫借此閣安身。近聞七竅遭了天厭，官階削去，吾道中人個個歡欣，拜謝天地，但願再加重報，喪乃孽障，吾道方行。”言猶未已，七竅顏爲之赤，假易其詞而亂之曰：“聆道長言，似以七竅不應禁道也。以吾言之，則有可禁者焉。”老道曰：“其可禁者安在?”七竅曰：“吾思遊方野道，輒言道能成仙，究其所行，一無可取，兼之假結緣以斂財，誇仙道以惑世，行爲種種，不惟當禁，亦且宜誅。”老道曰：“子言乃方外野道，傍道爲生活者也。若夫真入大道，先敦五倫，五倫克敦，然後加以清心寡慾，煉其精氣，而爲長生不死之軀。自古仙真誰不由是而成者，子何執一格以相繩乎?”
七竅曰：“如道長所說，人人習道，人人成仙，則見仙不久人矣，不幾全無人道耶?”老道曰：“天下至大，未必人皆習道。願習者宜由正孰，不落旁門，道自易於成之。願入人道者，亦不之強，酒色財氣隨其所好，無殊花開結實，大者大而小者小，因各培之，根有厚薄耳。”七竅曰：“天下事原各隨其所好，道長之言不差，然好道而習道者，亦未必成其道焉。”老道曰：“道在天壤，無不可成，視其習者之有恆無恆，猶之求名而習儒業者之時與與不時習也。”七竅曰：“以吾思之，人生斯世，不若富貴兩途。是二者，人人父母所樂在此，我而得富，父母享受豐盈，我之孝也;我而得貴，父母享受華榮，亦我孝也。以視習道者之清淨爲高，棄父母而不親，絕血食而不悔者，其孝不孝，爲何如也?”老道曰：“習道一事，無處不宜，即在家庭，又胡不可，奚必入林惟恐弗密，入山惟恐弗深，而始稱習道哉?爲是說者，皆野道之言也。爾言得富得貴，可以全孝，彼得道而七祖九玄亦可昇仙，同享仙福者，獨不足爲孝乎?”
七竅曰：“依爾道家所言，七祖九玄俱可同爲仙品，但其事屬荒渺，誰得見之，究不若爵享朝廷，乃祖乃宗得受泥封紫誥，榮顯當世，以誇耀於鄉黨鄰里，明明朗朗，爲衆人所矚目者，不亦愈於無憑之事乎?況大道之成，尤非易事，居今稽古，如鍾離、國舅以及藍、韓諸仙，尚且屬諸傳聞，未知果有其人否。彼言修道非難，成仙最易，是徒以動人聞聽，惑人心志之說耳。稍有識者，恐不取焉。”老道曰：“功名富貴，固爲現在之物，人皆得而視之。
吾問富者長富，貴者長貴而不失乎?”七竅曰：“由貧而富，由富而貧，由賤而貴，由貴而賤，轉移之理，自古如是，何足爲榮辱耶?”所以似又超然世外。老道曰：“以富貴而貧賤，既不足爲榮辱，而富者貴者，果能長生不死而享富貴乎?”七竅曰：“人世有生必有死，生死二字，亦屬天地之常道，又何足爲喜，又何足爲悲。”老道笑曰：“不足爲喜爲悲，君胡存好生惡死之念而不置也?”七竅曰：“惡死好生，人情皆然，何猶於我?”老道曰：“既好其生，奚不求其長生?既惡其死，奚不求其不死?不生不死，道中至樂之境，得入其境而長生不死者，人但如有鍾離諸仙，安知後之入道而成仙者，代不乏人也。他如東晉之黃敬，王屋之王王餘，福州之劉長生，蒙山之劉道成，汝南之應夷節，武陵之龔元正，潁川之陳慧度，成都、蘇州之章訾、劉翊等，雖生不同時，要皆能誦《黃庭》、修大道而成仙者。且不獨男子爲然也，若廣州增城之何二姑，九嶷女冠之魯妙典，任城之衛夫人，兗州之謝自然，汾州、河中之崔少玄、薛玄同等，皆女子之能修大道而成仙者。歷稽往代，班班可考。君何以爲渺冥莫視而疑其人之有無哉?以君之疑，度君之心，殆謂天上無仙神也。如無仙神，則雷何以夏鳴而冬斂，日月何以並行而不悖，雨日昒何以時若而不愆乎?以子言而惑及天下，吾恐大道爲之隱矣。”七竅曰：“吾不與爾辯仙之有無，道之成否，然人各有志，不可強也。”老道曰：“苦口千般，不聽片詞，子可歸矣。”七竅剛辭老道，但聽山磬一聲，煙生野谷，掉頭而視，乃一小閣挺立，花木毫無。
七竅驚異久之，忙忙歸都，入於館驛。珠蓮詢曰：“郎君所遊何境，比至十旬弗返。妾命僕人尋訪四方，未見路跡，得毋聽外道之說，欲拋妻不顧乎?”七竅以所遊所遇，一一告之。
珠蓮曰：“此必邪道迷人，障郎君眼目，意欲入彼陣內者。幸郎君識見超邁，志向不凡，乃能如斯，不然早爲老道惑矣。”言已，遂命僕婢治酒，爲七竅洗塵。七竅曰：“吾遊會仙閣，別無所思。惟良友三緘壁題四語，中心耿耿，恨不獲遇焉。”珠蓮含糊應曰：“緩緩尋訪，自有相會之期。”七竅曰：“前日吾欲回籍，爾父苦留復官，何至於今尚無消息?”珠蓮曰：“妾因郎君出遊不返，急歸相府，問及吾父，父言調停久矣，不日即有喜報，囑郎君忍耐候之。”七竅曰：“吾復居官，務必着人往請三緘來衙一晤。”珠蓮曰：“候到任後，再作理會。”七竅因思良友，以及所見所遊，力倦神疲，入榻而臥。
且言三緘師徒南遊計定，一路之上奔走無停。時值六月炎天，烈日如火，師徒雖不畏暑，而行人來往，常倚傍松柏，解衣乞涼。三緘師徒見得松柏之下乞涼人衆，亦欲於是暫駐車駕而稍停步履焉。不意隨足所之，竟至葛花村前，瞥見村內門戶未啓者無數，不能炊煙者亦多。三緘謂其徒曰：“是村也，又似含雲閣之光景耳。”二狐曰：“含雲閣疫鬼作祟，師命弟子採藥救之。今又何如?”三緘曰：“是方之疫與彼不同。彼則由心所招，此則自口而入也。”二狐曰：“心口之招者何?”三緘曰：“滅五倫而迷四害，心招之而天厭之，其疫非改前愆而爲後善者不能愈。所以先命悔過，然後治以藥餌，乃能應驗如神。
是他好食牛犬，宰割慘毒，竈府惡之而疫生，加以牛犬之魂助其威而疫甚。欲除此症，又不必採藥海島，只要人能悔口，書名於冊，焚之竈府，疫自除矣。棄海、三服自隨吾遊，求能造功，師命汝沿村講說，改一人自愈一疫焉。”二子領命，遂各持一冊，分村勸諭，三緘與二狐住於村內之飛雲閣以候之。棄海二人日日講說，凡悔口者，其疾若失。足至彌月，是村化遍，人人改悔，疫疾全消。村人約集前來，欲報講說之德，遍閣尋覓，道士已渺，村人感激自不必言。
三緘師徒行又數十日，所至一地，曰“紅月鎮”。鎮中煙火千家，近於江岸。三緘到此，常見青黑之氣凝結不散，欲爲明告，恐泄天機，欲不告之，又不忍數萬生靈厝於魚腹。故每日在鎮繞市言曰：“渺渺茫茫巷與街，波紋將到此間來;女男知覺宜先避，恐有魚蝦走不開。”繞說連朝，無人得解。三緘心甚不忍，乃復淺而告之曰：“人宜高處樂，休向江頭臥;欲得千金全，當先尋山郭。”鎮內一叟胡鏡清者，家有萬金，聞三緘言，謂子若孫曰：“此鎮不久必有水災，須先至丹鳳山多搭草篷，以救鎮中人命。凡吾家財帛器物，盡遷之焉。”其子詢曰：“父何知?”鏡清曰：“道士連呼旬餘，知之無人，惟吾細思乃得。”子孫輩當即鳩工將篷搭畢，家中婦女以及財帛貨物，刻日遷之。
三緘師徒尚住鎮內，忽來力士晤之曰：“吾乃水神駕下催水神兵。因此鎮人民大斗小秤，奸詐太過，邪淫之事，亦甚多多。自取之也，怪得何人?前日仙官在龍宮時，上天溺籍已下，命龍君照名編冊，此鎮男女應死水冊者三千七百有奇。仙官祕言，鎮人弗識，準於明夜水淹是鎮。因仙官在此，水神命吾告之。”三緘曰：“尚可救援否?”水神曰：“遲矣。”言罷不見。
三緘師徒遂移至鎮左之魚鱗閣焉。果於次夜三更，雨如傾盆，水聲洶涌，片時之際，鎮內男女已在夢中隨流逐波而死者，不知凡幾，騎柱呼救者，不知凡幾。三緘忙命棄海以木化舟，沿江救之。候到天明，三緘見其慘切情景，痛於心而發諸口曰：“一生奸詭說他能，劫到頭來命不存;借問沿江波浪裏，何人與爾吊歸魂?”棄海曰：“師命弟子所救人民，溺冊中俱有名姓，弟子之父如何繳旨?”三緘曰：“上天好生，愛人改過，吾將爾救之男女，勸其改過遷善，自使上天除名。”棄海曰：“師勸改過人名，須焚文稿，吾父之責方能免之。”三緘然其言，於水平後，傳集所救男女，詳言勸戒，人人信從。覆命具疏一通，對天焚化訖，然後師徒辭了紅月鎮，又向前行。
行至宿鸞莊，日已西斜，無所歸宿。正值倉皇莫措，遙見一少年男子忙忙奔走，對面而來。三緘問曰：“先生何往?”少年曰：“歸吾莊耳。”三緘曰：“貴地可有寺觀乎?”少年曰：“有。但歷此甚遠，難以至之。”三緘曰：“如是，吾等今夜下榻無所，敢借貴莊歇宿一宵，明日速行，不知先生其肯見納否?”少年曰：“何人不出庭戶，若道長陋室弗嫌，即請隨吾入莊，以蔽風露。”三緘曰：“先生厚情如此，吾師徒感激多矣。”少年遜謝數語，前導欣然。不過四里之遙，已至門首。
少年迓入，稟之老母，母甚賢淑，即命其媳烹茗煮酒以待之。
師徒餐餘，少年送至斗室安宿而出。
三緘正坐榻上，運用氣機，忽聽“呀然”一聲，從門直過。
三服目向外視，知是野鬼入此宅內，遂出戶擒入，跪於三緘榻前。三緘舉目視之，乃一女娘，披髮吐舌，形容醜惡，入目難看。視已而謂三服曰：“爾將此鬼擒來，有何所謂?”三服曰：“此鬼必尋代於主人之家者，弟子擒至，師宜開道，以免害及沿村。”三緘於是轉詢野鬼曰：“爲鬼當守陰律，爾何擅入人室乎?”野鬼泣曰：“主人之媳與吾有冤耳。”三緘曰：“何冤?”野鬼曰：“吾乃張姓，與主人比鄰而居。主人之媳失巾一幅，爲鄰居宋姑所得，彼向吾索要。吾婆朝日辱罵，因之忿氣自縊，心實不甘，故入室中索彼之命。”三緘曰：“冤宜解釋，不可結也。如結而不解，則循環相報，必無了期。如願解之，吾於他年隨緣度爾。”野鬼曰：“仙官之諭，敢有不遵，但要主人多焚楮財，吾方樂解。”三緘遂命狐疑呼少年入室。少年至，突見野鬼，駭然曰：“此鬼何來?”三緘將尋代之由與解釋之道，詳細告之，少年事事依從。三緘命鬼速出，許以明日來此領楮。
次日，少年焚楮後，苦留三緘師徒再宿一宵。三緘固辭，復駕徵車前行。半月許，見得一山高立，不知何名。訪諸行人，告曰：“東嶽，其內多仙子焉。”
