《太平廣記》是中國古代文言紀實小說的第一部總集，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事爲主的雜著，屬於類書。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人，因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
太平廣記·卷四十三·神仙·薛玄真
【原文】
薛玄真者，唐給事中伯高之高祖也。少好道，不嗜名宦。遨遊雲泉，得長生之道。常於五嶺間棲憩，每遇人曰：“九疑五嶺，神仙之墟，山水幽奇，煙霞勝異。如陽朔之峯巒挺拔，博羅之洞府清虛，不可忘也。所以祝融棲神于衡阜，虞舜登仙於蒼梧，赫胥耀跡於潛峯。黃帝飛輪於鼎湖;其餘高真列仙，人臣輔相，騰翥逍遙者，無山無之。其故何哉?山幽而靈，水深而清，松竹交映，雲蘿杳冥，固非凡骨塵心之所愛也;況邃洞之中，別開天地，瓊膏滴乳，靈草秀芝，豈塵目能窺，凡屣可履也?得延年之道，而優遊其地，信爲樂哉。”真元末，鄭餘慶謫(“謫”字原缺，據明抄本補。)郴州長史，門吏有自遠省餘慶者，未至郴十餘里，店中駐歇，與玄真相遇，狀貌如二十三四，神彩俊邁，詞多稽古，時語及開元、麟德間事，有如目睹。又言明年二月，餘慶當復歸朝;餘言皆神異。問其姓氏，再三不答。懇詰之。雲：“某有志林泉，久棄鄉國，不欲骨肉知此行止。姓薛，名玄真。”門吏話於餘慶。令人訪尋，無復蹤跡。明年二月，餘慶徵還，及到長安，語及異事，給事中薛伯高流涕對曰：“某高祖，自左常侍棄官入道，隱終南，不知所終，是矣。”(出《仙傳拾遺》)
【翻譯】
薛玄真，是唐朝給事中薛伯高的高祖，青年時期就愛好道術，不喜歡名聲仕宦，遨遊在雲泉之間，獲得了長生的道術，經常山嶺間居住休息。每逢遇到人就說：“九疑和五嶺是神仙的匯聚地，那裏山水幽雅奇特，雲霞優美奇異。象陽朔的峯巒那樣直立而高聳，象博羅的洞府那樣秀麗幽靜，讓人不可以忘懷。所以，祝融在衡阜棲神，虞舜在蒼梧登仙，赫胥在潛峯耀跡，黃帝在鼎湖飛輪。其餘的高真列仙，人臣輔相，飛騰的逍遙者，那個名山沒有他們呢?那原因是什麼呢?山幽而靈氣現，水深而清涼生，松樹竹林交相輝映，雲蘿杳冥，這本來不是凡骨塵心的凡人所喜愛的;何況深洞中，又是另一種天地，瓊膏滴乳，靈草秀芝，怎麼能是凡夫的眼睛可能窺視，凡夫的鞋可以踐踏的呢?獲得延年的道術，並且悠閒自得地遊覽那些地方，實在是個樂趣呀!”德宗真元末年鄭餘慶被貶謫到郴州作長史，他門下的官吏有從遠方來探望鄭餘慶的，還沒有到郴州，在離郴州十多裏的店中住下歇息，與薛玄真相遇。薛玄真的身形相貌象二十三四歲的樣子，神采奕奕，才智出衆，詞多考古，經常說到開元、麟德年間的事，有如親眼所見一樣。又說明年二月，鄭餘慶應當官復原職回朝。其餘的話都神奇異常。問他的姓氏，三番五次，都不予回答。後來，懇切地追問他，他才說：“我有志於山林，拋棄家鄉、故國都已經很久了，不想讓子孫知道我在這裏的行止。我姓薛，名玄真。”門吏把所見告訴給鄭餘慶。鄭餘慶派人尋訪，不再有他的蹤跡了。明年二月，鄭餘慶應召還朝。到達長安，說到奇異的事，給事中薛伯高流涕對鄭餘慶說：“薛玄真是我的高祖，自左常侍，棄官入道，隱居終南山，不知道他的終了，看來你說的就是他了。”
