《說唐演義全傳》是清代長篇章回體英雄傳奇小說，簡稱《說唐》，又名《說唐前傳》《說唐演傳》《說唐全傳》。後與《說唐演義後傳》《說唐三傳》合刻，改名《說唐全傳》。今存最早刻本爲清代乾隆癸卯(1783)刊本10卷。成書於清雍正、乾隆年間。下面小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
這三部書，雖然不是出自一人這手，內容也基本各自獨立，但故事情節、人物關係上，也還是有脈絡相連。一般讀者讀這類書，多半是爲了看看故事，消遺解悶，都希望故事情節、人物命運，其來龍去脈有最完整的交待。這三部書合在一起印行，總名之曰《說唐合傳》。
《說唐演義全傳》以瓦崗寨羣雄的風雲際會爲中心，鋪敘自秦彝託孤、隋文帝平陳統一南北起，到唐李淵削平羣雄、太宗登極稱帝止的一段故事。它以相當篇幅揭露了隋煬帝荒淫無道，大興徭役，宇文氏恃寵驕橫，殘暴兇狠，給人民帶來的深重苦難。而統治階級內部的傾軋矛盾,又加劇了隋王朝的分崩離析之勢,致使全國各地爆發了“十八路反王，六十四路煙塵”的反隋起義。書中着力塑造了一羣瓦崗寨起義英雄的形象，這些人中既有來自下層的城市貧民、捕差馬伕，又有身據要津的勳戚貴胄、功臣名將，也有浪跡江湖的豪傑義士、綠林好漢。這些人物聚集在反隋的旗幟下，在一定程度上揭示出隋末起義隊伍廣泛的社會基礎。而李世民則是作品中歌頌的“真命天子”，在他身上寄寓着“仁政”的理想，對他歸順與否是羣雄成敗的根本條件，也是作者評定褒貶的基本標準。這使作品中表現出濃厚的封建正統觀念和宿命論色彩。
第十一回 英雄混戰少華山 叔寶權棲承福寺
叔寶與健步上馬長行，高了山東、河南一帶地方，過了潼關，來到華陰縣少華山。只見這山八面嵯峨，四圍險峻。叔寶使吩咐兩個健步道：“你們後來，待我當先前去。”那兩人曉得山路險惡，內中恐有強人，就讓叔寶先行。
他們來到前山，只聽得樹林內一聲吶喊，閃出三四百嘍羅，擁着一個英雄，貌若靈官，髯須倒卷，二目銅鈴，橫刀跨馬，攔住去路，大叫道：“要性命的，留下買路錢來!”嚇得兩名健步尿屁直流，叫聲：“秦爺，果然有強人來了，如何是好?”叔寶道：“無妨，你們站遠些。”遂縱馬前進，把雙鐗一揮，照他頂樑門當的一鐗，那人就把全背刀招架。兩人鬥了七八回合，叔寶把雙鐗使得開來，躔躔的有如風車一般，那人只有招架之功，沒有還刀之力，漸漸抵敵不住。那些嘍羅見了，連忙報上山來。
山上還有兩個豪傑：一個是叔寶的通家王伯當，因別了謝映登，打從此山經過，也要他買路錢，二人殺將起來，戰他不過，知他是個豪傑，留他入案。那攔叔寶的叫做齊國遠，山上陪王伯當吃酒的，叫做李如珪。二人正飲之間，忽見嘍羅來報說：“齊爺下山觀看，遇見一個衙門將官，就向他討長例錢，不料那人不服，就殺了起來了。不上七人回合，齊爺刀法散亂，敵不過他，請二位爺早早出救。”
二人聞言，各拿兵器，跳上戰馬，一齊出了宛子城，來到半山。王伯當看見下面交 鋒，好像秦叔寶，恐怕傷了齊國遠，就在半山大叫道：“秦大哥，齊兄弟，不要動手!”此山有二十餘里高，就下來一半，還有十餘里，雖高聲大叫，無奈此時兩人交戰，一心招架，那裏聽得叫喚?不一時，兩匹馬走到前面，王伯當叫道：“果然是叔寶兄，齊兄弟，快住手了，大家都是相好朋友。”叔寶見是伯當，遂住了手。
當下伯當請叔寶進到山寨，叔寶到了山寨。健步兩人已經嚇壞，叔寶道：“你兩人不要驚怕，這不是外人，乃是相好朋友。”二人方纔放心。王伯當道：“是你的從者麼?”秦叔寶道：“是兩個健步。”李如珪吩咐手下，擡秦爺的行李到山，大家一同上少華山，進宛子城，入聚義廳，擺酒與叔寶接風。王伯當道：“自從仁壽元年十月初一日，在潞州分手，次日，同單二哥到王小二店中來奉拜，兄長已行。單二哥又有胞兄之變，不得追兄，我與謝映登各各分散。後來聞兄遭了一場官司，因路程遙遠，不能相顧，今日幸得相逢，願聞兄行藏。叔寶就把前後事情，說了一遍，並指出今奉唐節度差遣齎送禮物，趕正月十五日，到長安楊越公府中賀壽。因問伯當緣何在此。伯當道：“小弟因過此山，蒙齊李兩弟相捐，故得在此。今日遇見兄長進長安公幹，小弟欲陪兄長同往，乘勢看燈如何?”叔寶道：“同往甚妙!”齊國遠、李如珪二人齊道：“王兄同往，小弟亦願隨鞭鐙。”
叔寶聞言，不敢應承，暗想：“王伯當偶在綠林走動，卻是個斯文人，進長安還可，這兩個乃是鹵莽之夫，進長安倘有泄漏，惹出事來，連累於我，如何處置?”一時沉吟不語。李如珪笑道：“秦兄不語，是疑我們在此打家劫舍，養成野性，進長安看燈，恐怕不遵約束，惹出事來，有害兄長，不肯領我二人同去。但我們自幼學習 武藝，豈就要落草爲寇不成?只因奸臣當道，我們沒奈何，只好嘯聚山林，待時而動。豈真要把綠林勾當，作爲終身之事?我們識勢曉理，同往長安，自不致有累兄長，願兄長忽疑。”叔寶聽了這一篇話，只得說道：“二位賢弟，既然曉得情理，同去何妨。”齊國遠吩咐嘍羅，收拾行囊戰馬，多帶銀兩，選二十名壯健嘍羅同去，其餘嘍羅不許擅自下山，小心看守山寨。叔寶也吩咐兩名健步，不可泄漏。到了二更，衆人離了少華山，取路奔向陝西。
一日，天色將晚，離長安只有六十里之地，遠遠望見一座舊寺，新修得十分齊整。叔寶暗想：“這齊李二人到京，只住三四日便好，若住得日子多，少不得有禍。今日才十二月十五日，還有一月，不如在前邊新修的這個寺內，問長老借間僧房，權住幾日，到燈節邊進城。乘這三五日時光，也好拘管他們。”思算已定，又不好明言，只得設計對齊李二人道：“二位賢弟，我想長安城內，人多屋少，又兼行商過客，往來甚多，哪裏有寬闊下處，足夠你我二十餘人居住?況城內許多拘束，甚不爽快。我的意思，要在前邊新修寺裏，借間僧房權住。你看這荒郊曠野，又無拘束，任我們走馬射箭，舞劍掄槍，豈不快活?住過今年，到燈節進，我便進城送禮，列位就去看燈。”王伯當因二人有些礙眼，也極力攛掇。
說話之間，早到山門首下馬。拿手下看了行李馬匹，四人一齊入寺。進了二山門，過韋馱殿內，又有一座佛殿，望將上去，四面還不曾修好。月臺下搭了高架，匠人修整檐口，木架邊設公座一張，公座上撐一把黃羅傘，傘下公座上坐了一位紫衣少年，旁站六人，青衣小帽，垂手侍立。月臺下豎兩面虎頭牌，用硃筆標點，前面還有刑具排列。這官兒不知何人。叔寶看了，對三人道：“賢弟，不要上去，那黃羅傘下，坐一少年，必是現任官長。我們四人上去，還是與他見禮好，不與他見禮好?剛則取禍，弱則取辱，不如避他爲是。”伯當道：“有理!我們與他榮辱無關，只往後邊去，與長老借住便了。”
兄弟四人，一齊走過小甬道，至大雄殿前，見許多泥水匠，在那裏刮瓦磨磚。叔寶向匠人道：“我問你一聲，這寺是何人修理?”匠人道：“是幷州太原府唐國公修的。”叔寶道：“我聞他告病還鄉，如今又聞他留守太原，爲何在此間幹此功德?”匠人道：“唐國公昔年奉旨還鄉，途間在此寺權位，竇夫人分娩了第二十位世子在這裏。唐國公伯污穢了佛像，發心佈施萬金，重新修建這大殿。上坐的紫衣少年，就是他的郡馬，姓柴名紹，字嗣昌。”
叔寶聽了，四人遂進東角門，見東邊新建起虎頭門樓，懸硃紅大匾，大書“報德祠”三個金字。四人走進裏邊，乃是小小三間殿宇，居中一座神龕，龕內站着一尊神像。頭戴青色範陽氈笠，身穿皁布海青箭衣，外套黃色罩甲，足穿黃鹿皮靴。面前一個牌位，上寫六個金字，乃是“恩公瓊五生位”。旁邊又有幾個細字：“是信官李淵沐手奉祀”。叔寶一見，暗暗點頭。你道爲何?只因那年叔寶在臨潼山，打敗了一班響馬，救了李淵，唐公要問叔寶姓名，叔寶恐有是非，放馬奔走。唐公趕了十餘里，叔寶只通名“秦瓊”二字，搖手叫他不要趕。唐公只聽得“瓊”字，見他伸手，乃借認“五”字。故誤書在此。齊國遠看了，連這六個字也不認得，問道：“伯當兄，這神像可是韋馱麼?”伯當笑道：“不是韋馱，乃是生像，此人還在。”各人都驚異起來，看看這像，實與秦叔寶無異。那個神龕左右，和塑兩個從人，一個牽一匹黃驃馬，一個捧兩根金裝鐗。伯當走近叔寶低聲問道：“往年兄出潞州，是這樣打扮麼?”叔寶道：“這就是我的形像。”伯當就問其故，叔寶遂將救唐公事情說了一遍。
不想柴紹見四人進來，氣宇軒昂，即着人隨看他們作何勾當。叔寶所言之事，卻被家丁聽見，連忙報告柴紹。柴紹聞言，遂走進生祠來，着地打拱道：“哪位是妻父的活命恩人?”四人答禮，伯當指叔寶道：“此兄就是老千歲的故人。姓秦名瓊。當初千歲倉卒之間，錯記瓊五。如若不信，雙鐗馬匹，現在山門外。”嗣昌道：“四位傑士，料無相欺之理，請至方丈中獻茶。”各人通了姓名，柴紹即差人到太原，報知唐公，就把四人留在寺內安住，每日供給，十分豐盛。
看看年盡，到了正月十四日，叔寶要進長安公幹，柴紹亦要同往看燈。遂帶了四個家丁，共三十一人，離了寺中，到長安門外，歇宿在陶家店內。衆人吃了些酒，卻去睡了。叔寶不等天明，就問店主人道：“你這裏有識路的尊使借一位，乘天未明，指引我進明德門，往楊越公府中送禮，自當厚謝!”店主叫陶容、陶化引路，叔寶將兩串錢賞了二人。即取禮物，分作四個紙包，與兩名健步拿着，帶了陶容、陶化，瞞了衆人進明德門去。欲知後事如何，且看下回分解。
