《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《列禦寇》出自《莊子·雜篇》，“列禦寇”本是一人名，這裏用作篇名。全篇由許多小故事夾着議論組合而成。內容很雜，其間也無內在聯繫，不過從主要段落看，主要是闡述忘我的思想，人生在世不應炫耀於外，不應求仕求祿，不應追求智巧，不應貪功圖報。
莊子·雜篇·列禦寇(1)
列禦寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反? ”曰：“吾驚焉。”曰：“惡乎驚?”曰：“吾嘗食於十漿而五漿先 饋。”伯昏瞀人曰：“若是則汝何爲驚已?”曰：“夫內誠不解，形 諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而齎其所患。夫漿人特爲食羹 之貨，無多餘之贏，其爲利也薄，其爲權也輕，而猶若是，而況於萬 乘之主乎!身勞於國而知盡於事。彼將任我以事，而效我以功。吾是 以驚。”伯昏瞀人曰：“善哉觀乎!女處已，人將保汝矣!”
無幾何而往，則戶外之屨滿矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤。立有間 ，不言而出。賓者以告列子，列子提屨，跣而走，暨於門，曰：“先 生既來，曾不發藥乎?”曰：“ 已矣，吾固告汝曰：人將保汝。果保汝矣!非汝能使人保汝，而汝不 能使人無保汝也，而焉用之感豫出異也。必且有感，搖而本性，又無 謂也。與汝遊者，又莫汝告也。彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何 相孰也。巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖遊，汎若不繫之 舟，虛而敖遊者也!
白話譯文
列禦寇到齊國去，半路上又折了回來，遇上伯昏瞀人。伯昏瞀人問道：“什麼事情使你又折了回來?”列禦寇說：“我感到驚惶不安。”伯昏瞀人又問：“什麼原因使你驚惶不安?”列禦寇說：“我曾在十家賣飲料的店子裏飲用，卻有五家事先就給我送來。”伯昏瞀人說：“像這樣的事，你怎麼會驚惶不安呢?”列禦寇說：“內心至誠卻又未能從流俗中解脫出來，外部身形就會有所宣泄而呈現出神采;用外在的東西鎮服人心，對自己的尊重勝過尊重年老的人，必然會招致禍患。那賣飲料的人只不過是爲了賣掉飲用的羹湯，沒有多少贏利，他們獲利是很微薄的，他們預先送來飲料時的內心打算也是微不足道的，可是還如此地對待我，何況那大國的國君呢?國君親身操勞於國家而才智耗盡於政事，他們定會把重任託付給我並檢驗我的功績。我正因爲這個緣故才驚惶不已。”伯昏瞀人說：“你的觀察與分析實在是好啊!你安處自身吧，人們一定會歸附於你了!”
沒有多久伯昏瞀人前去看望列禦寇，看見門外擺滿了鞋子。伯昏瞀人面朝北方站着，豎着柺杖撐住下巴。站了一會兒，一句話也沒說就走出去了。接待賓客的人員告訴了列禦寇，列禦寇提着鞋子，光着腳就跑了出來，趕到門口，說：“先生已經來了，竟不說一句批評指教的話嗎?”伯昏瞀人說：“算了算了，我本來就告訴你說人們將會歸附於你，果真都在歸附你了。當初我曾責備過你讓人們歸附於你，而你卻始終不能做到讓人們不歸附於你。你何必用顯跡於外的做法讓人感動而預先就表現得與衆不同呢!必定是內心有所感動方纔會動搖你的本性哩，而你又無可奈何。跟你交遊的人又沒有誰能提醒告誡你，他們的細巧迷惑的言辭，全是毒害人的;沒有誰覺醒沒有誰省悟，怎麼能彼此相互審視詳察!靈巧的人多勞累而聰慧的人多憂患，沒有能耐的人也就沒有什麼追求，填飽肚子就自由自在地遨遊，像沒有纜索飄忽在水中的船隻一樣，這纔是心境虛無而自由遨遊的人。”
