《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《列禦寇》出自《莊子·雜篇》，“列禦寇”本是一人名，這裏用作篇名。全篇由許多小故事夾着議論組合而成。內容很雜，其間也無內在聯繫，不過從主要段落看，主要是闡述忘我的思想，人生在世不應炫耀於外，不應求仕求祿，不應追求智巧，不應貪功圖報。
莊子·雜篇·列禦寇(3)
宋人有曹商者，爲宋王使秦。其往也，得車數乘。王說之，益車百 乘。反於宋，見莊子，曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項黃馘者 ，商之所短也;一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰 ：“秦王有病召醫。破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治癒 下，得車愈多。子豈治其痔邪?何得車之多也?子行矣!”
魯哀公問乎顏闔曰：“吾以仲尼爲貞幹，國其有瘳乎?”曰：“殆 哉圾乎!仲尼方且飾羽而畫，從事華 辭。以支爲旨，忍性以視民，而不知不信。受乎心，宰乎神，夫何足 以上民!彼宜女與予頤與，誤而可矣!今使民離實學僞，非所以視民 也。爲後世慮，不若休之。難治也!”施於人而不忘，非天布也，商 賈不齒。雖以事齒之，神者弗齒。爲外刑者，金與木也;爲內刑者， 動與過也。宵人之離外刑者，金木訊之;離內刑者，陰陽食之。夫免 乎外內之刑者，唯真人能之。
孔子曰：“凡人心險于山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期 ，人者厚貌深情。故有貌願而益，有長若不肖，有慎狷而達，有堅而 縵，有緩而悍。故其就義若渴者，其去義若熱。故君子遠使之而觀其 忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之 期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀 其側，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。”
白話譯文
宋國有個叫做曹商的人，爲宋王出使秦國。他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數輛車子;秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸乾癟面色飢黃，這是我不如別人的地方;一旦有機會使大國的國君省悟而隨從的車輛達到百乘之多，這又是我超過他人之處。”莊子說：“聽說秦王有病召請屬下的醫生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎麼獲獎的車輛如此之多呢?你走開吧!”
魯哀公向顏闔問道：“我想把仲尼任命爲大臣，國家有希望了吧?”顏闔說：“危險了，實在是危險啊!仲尼正一心想着粉飾裝扮，追求和講習虛僞的言辭，把枝節看作是要旨，扭曲心性以誇示於民衆卻不知道全無一點誠信;讓這樣的做法承受於內心，並主宰着精神，怎麼能夠管理好人民!仲尼果真適合於你嗎，還是他真的能夠養育人民呢?你的考慮錯誤無疑了。現今讓人民背離真情學習僞詐，這不是用來導引民衆的辦法，爲後世子孫着想，不如早早放棄上述打算。孔丘是很難治理好國家的。”施與別人恩惠卻總忘不了讓人回報，遠不是自然對普天之下廣泛而無私的賜予。施恩圖報的行爲商人都瞧不起，即使有什麼事情必須與他交往，內心也是瞧不起的。施加皮肉之刑的，不外乎是金屬或木質的刑具;給內心世界帶來懲罰的，則是自身的煩亂和行動的過失。小人受到皮肉之刑，是用刑具加以拷問;小人內心受到懲罰，則是陰氣陽氣鬱積所造成的侵害。能夠免於內外刑辱的，只有真人才可做到。
孔子說：“人心比山川還要險惡，比預測天象還要困難;自然界尚有春夏秋冬和早晚變化的一定週期，可是人卻面容複雜多變情感深深潛藏。有的人貌似老實卻內心驕溢，有的人貌似長者卻心術不正，有的人外表拘謹內心急躁卻通達事理，有的人外表堅韌卻懈怠渙散，有的人表面舒緩而內心卻很強悍。所以人們趨赴仁義猶如口乾舌燥思飲泉水，而他們拋棄仁義也像是逃離熾熱避開烈焰。因此君子總是讓人遠離自己任職而觀察他們是否忠誠，讓人就近辦事而觀察他們是否恭敬，讓人處理紛亂事務觀察他們是否有能力，對人突然提問觀察他們是否有心智，交給期限緊迫的任務觀察他們是否守信用，把財物託付給他們觀察是否清廉，把危難告訴給他們觀察是否持守節操，用醉酒的方式觀察他們的儀態，用男女雜處的辦法觀察他們對待女色的態度。上述九種表現一一得到證驗，不好的人也就自然挑撿出來。”
