《莊子》，又稱《南華經》，是戰國後期莊子及其後學所著的一部道家學說彙總，是道家學派經典著作，與老子》《周易》合稱“三玄”。《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等，其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧。
《列禦寇》出自《莊子·雜篇》，“列禦寇”本是一人名，這裏用作篇名。全篇由許多小故事夾着議論組合而成。內容很雜，其間也無內在聯繫，不過從主要段落看，主要是闡述忘我的思想，人生在世不應炫耀於外，不應求仕求祿，不應追求智巧，不應貪功圖報。
莊子·雜篇·列禦寇(4)
正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌!如 而夫者，一命而呂鉅，再命而於車上舞，三命而名諸父。孰協唐許? 賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而內視，內視而敗矣!凶德有 五，中德爲首。何謂中德?中德也者，有以自好也而吡其所不爲者也 。窮有八極，達有三必，形有六府。美、髯、長、大、壯、麗、勇、 、敢，八者俱過人也，因以是窮;緣循、偃仰、困畏，不若人三者俱 通達;知慧外通，勇動多怨，仁義多責，六者所以相刑也。達生之性 者傀，達於知者肖，達大命者隨，達小命者遭。
人有見宋王者，錫車十乘。以其十乘驕稚莊子。莊子曰：“河上有 家貧恃緯蕭而食者，其子沒於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取 石來鍛之!夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者，必 遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉!’今宋國之深，非直九重 之淵也;宋王之猛，非直驪龍也。子能得車者，必遭其睡也;使宋王 而寐，子爲齎粉夫。”
或聘於莊子，莊子應其使曰：“子見夫犧牛乎?衣以文繡，食以芻 叔。及其牽而入於大廟，雖欲爲孤犢，其可得乎!”
莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地爲棺槨，以日月爲 連璧，星辰爲珠璣，萬物爲齎送。吾葬具豈不備邪?何以加此!”弟 子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上爲烏鳶食，在下爲 螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。”以不平平，其平也不平;以不徵徵 ，其徵也不徵。明者唯爲之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而 愚者恃其所見入於人，其功外也，不亦悲夫!
白話譯文
正考父首次被任命爲士便逢人躬着背，再次任命爲大夫便深深地彎着腰，第三次任命爲卿更謙恭地俯下身子，總是讓開大道順着牆根快步急走，態度如此謙下誰還敢幹出不軌之事!如果是凡夫俗子，首次任命爲士就會傲慢矜持，再次任命爲大夫就會在車上手舞足蹈，第三次任命爲卿就要人呼叔稱伯了，像這樣誰還會成爲唐堯、許由那樣謙讓的人呢?最大的禍害莫過於有意培養德行而且有心眼，等到有了心眼就會以意度事主觀臆斷，而主觀臆斷必定導致失敗。招惹兇禍的官能有心、耳、眼、舌、鼻五種，內心的謀慮則是禍害之首。什麼叫做內心謀慮的禍害呢?所謂內心謀慮的禍害，是指自以爲是而詆譭自己所不贊同的事情。困厄窘迫源於以下八個方面的自恃與矜持，順利通達基於以下三種情況的必然發展，就像身形必具六個臟腑一樣。貌美、須長、高大、魁梧、健壯、豔麗、勇武、果敢，八項長處遠遠勝過他人，於是依恃傲人必然導致困厄窘迫。因循順應、俯仰隨人、困厄怯弱而又態度謙下，三種情況都能遇事通達。自恃聰明炫耀於外，勇猛躁動必多怨恨，倡導仁義必多責難。通曉生命實情的人心胸開闊，通曉真知的人內心虛空豁達，通曉長壽之道的人隨順自然，通曉壽命短暫之理的人也能隨遇而安。
有個拜會過宋王的人，宋王賜給他車馬十乘，依仗這些車馬在莊子面前炫耀。莊子說：“河上有一個家庭貧窮靠編織葦蓆爲生的人家，他的兒子潛入深淵，得到一枚價值千金的寶珠，父親對兒子說：‘拿過石塊來錘壞這顆寶珠!價值千金的寶珠，必定出自深深的潭底黑龍的下巴下面，你能輕易地獲得這樣的寶珠，一定是正趕上黑龍睡着了。倘若黑龍醒過來，你還想活着回來嗎?’如今宋國的險惡，遠不只是深深的潭底;而宋王的兇殘，也遠不只是黑龍那樣。你能從宋王那裏獲得十乘車馬，也一定是遇上宋王睡着了。倘若宋王一旦醒過來，你也就必將粉身碎骨了”。
有人向莊子行聘。莊子答覆他的使者說：“你見過那準備用作祭祀的牛牲嗎?用織有花紋的錦繡披着，給它吃草料和豆子，等到牽着進入太廟殺掉用於祭祀，就是想要做個沒人看顧的小牛，難道還可能嗎?”
莊子快要死了，弟子們打算用很多的東西作爲陪葬。莊子說：“我把天地當作棺槨，把日月當作連璧，把星辰當作珠璣，萬物都可以成爲我的陪葬。我陪葬的東西難道還不完備嗎?哪裏用得着再加上這些東西!”弟子說：“我們擔憂烏鴉和老鷹啄食先生的遺體。”莊子說：“棄屍地面將會被烏鴉和老鷹吃掉，深埋地下將會被螞蟻吃掉，奪過烏鴉老鷹的吃食再交給螞蟻，怎麼如此偏心!”用偏見去追求均平，這樣的均平絕對不是自然的均平;用人爲的感應去應驗外物，這樣的應驗絕不是自然的感應。自以爲明智的人只會被外物所驅使，精神世界完全超脫於物外的人才會自然地感應。自以爲明智的人早就比不上精神世界完全超脫的人，可是愚昧的人還總是自恃偏見而沉溺於世俗和人事，他們的功利只在於追求身外之物，這不很可悲嗎!
