林黛玉的故事大家喜歡嗎?今天小編就爲大家詳細解讀一下~
脂硯齋評香菱，有一段很著名的話:
“細想香菱之爲人也，根基不讓迎探，容貌不讓鳳秦，端雅不讓紈釵，風流不讓湘黛，賢惠不讓襲平……”
分別抓了大觀園中幾個出挑女子的典型特徵和香菱相比，有意思的是，比到黛玉湘雲，沒有用“才情”“靈秀”這些傳統的褒義詞，而是用了一個在現代很桃色的“風流”，且全書中涉及黛玉，多處有“風流”兩字出現，比如林黛玉初進賈府，衆人眼裏她是:
“……身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度，便知他有不足之症。”
薛蟠在大觀園見到林黛玉時是:
“忽一眼瞥見了林黛玉風流婉轉，已酥倒在那裏。”
甚至寫秦可卿的丰采，也是:
“其鮮豔嫵媚，有似乎寶釵，風流嫋娜，則又如黛玉。”
那在古人的語境裏，“風流”二字到底是什麼含義?曹公爲什麼又頻頻用這兩個字描畫林妹妹?
(二)“風流”的詞義變遷：從樸實到高雅再到低俗
“風流”二字最早見於《漢書·趙充國辛慶忌傳》：“其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風流猶存耳。”說關隴之人生活地接近羌胡等少數民族，民俗修習戰備，崇尚武力，這種社會風氣從過去一直延續到現在——“風流”在這裏就是“遺風”“風俗”的意思。
到魏晉南北朝，“風流”的用處漸漸寬泛起來，士大夫們欣賞的生活方式可標爲“風流”，比如袁恪之贊韓康伯:“門庭蕭寂，居然有名士風流。”
品格使人傾慕是“風流”:“卿風流俊望，真後來之秀。”
形象好，風度翩翩也是“風流”:
“觀其運用吐納，風流轉佳。”——《世說新語》裏這句，還是贊一個和尚的。
總之“風流”這個詞，到魏晉一下子變得很有氣質，既恍惚又飄渺，名士們對禮教的厭棄，對自由的嚮往，對世俗的輕蔑以及對個性的標榜都可以“風流”一概之，琴彈得好字寫得好白眼翻得好，甚至帽子側着戴也都是“風流”，“風流”在魏晉就是瀟灑、飄逸、不羈、傑出，朋友中要沒一兩個被定性爲“風流”的人物，都不好在社交場合露臉。
一直到唐朝，“風流”都還是個褒義詞，雖然李太白是將“迷花不事君”視爲風流，張說是把獲得御賜的榮寵視爲風流，但都是對一種生活態度的認可。
“風流”滑落成貶義，是從唐末開始的。
最先是民間小調將花哨輕浮的少年和“風流”掛鉤:“悔家風流壻，風流無準憑。”
而宋朝陳師道的《踏莎行》，直接就用“風流”代指了男女私情事：“到誰準擬風流病。”
“風流”這個詞，從“風俗教化”——“風操品格”——“風度翩翩”一步步衍義，終於成爲了桃色事件的主角標配。到了現代，百姓再說這個詞，就是滿滿的道德指控了。
但自宋至清的幾百年裏，“風流”雖然被話本，戲曲，小說等民間流行刊物熱情的往形而下方面扯，士大夫們還是堅持“風流”的古意，明代李贄稱讚的“古今風流”，也還是謝安太白東坡這些時代才俊。
所以成書於清初的《紅樓夢》，冠林妹妹以“風流”，她還不會多心憤怒掉眼淚。
(三)林黛玉的“風流”是對她極高的讚譽
瞭解了“風流”的詞義變遷，我們再來看涉及黛玉的筆墨中所用到的“風流”的具體含義。
“風流態度”“風流婉轉”“風流嫋娜”三處一義，都是說黛玉儀態柔婉，風韻美好，和花蕊夫人的“年初十五最風流，新賜雲鬟便上頭”是一個詞義。
李紈評詩稿，說黛玉的白海棠詩“風流別致”，那是超逸佳妙飄然不羣的意思。
林黛玉自己詩作裏“未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流”的“風流”更是一種高度自許。
屬於黛玉的風流就是風姿楚楚我見猶憐，就是雅人深致不同流俗，就是琨玉秋霜孤標傲世，就是魏晉風度赤子之心。
只有“風流”一個詞，才能涵蓋黛玉的風雅風致風骨，才能包容黛玉的秀氣才氣靈氣。
歷來釵黛誰更美，仁者見仁，智者見智，脂硯齋說了，黛玉“風流”，寶釵“端雅”。歷史上有一個高度相似的例子:
謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟尼者，並遊張、謝二家，人問其優劣，答曰：「王夫人神情散朗，故有林下風氣;顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。」
王夫人就是謝道韞，“堪憐詠絮才”中詠絮才的正主。濟尼的評價聽起來半斤八兩，兩不得罪，但在魏晉的價值體系裏，“林下風氣”纔是時代推崇的名士標格。孰高孰下，他們心知肚明。
