《象傳》分《大象傳》、《小象傳》。《大象傳》解釋卦辭，主要從卦象來闡釋社會倫理道德意義。《小象傳》解釋爻辭，說明爻象或爻辭的意義《彖傳》和《象傳》二者的共同點是：通過闡釋卦象、爻象所蘊涵的道理，告知人們如何正確決定自己的行動。
01、乾
天行，健;君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可爲首也。
02、坤
地勢，坤;君子以厚德載物。
履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。括囊無咎，慎不害也。黃裳元吉，文在中也。龍戰於野，其道窮也。用六永貞，以大終也。
03.屯
雲雷，屯;君子以經綸。
雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。求而往，明也。屯其膏，施未光也。泣血漣如，何可長也。
04、蒙
山下出泉，蒙;君子以果行育德。
利用刑人，以正法也。子克家，剛柔接也。勿用取女，行不順也。困蒙之吝，獨遠實也。童蒙之吉，順以巽也。利用禦寇，上下順也。
05、需
雲上於天，需;君子以飲食宴樂。
需於郊，不犯難行也。利用恆無咎，未失常也。需於沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。需於血，順以聽也。酒食貞吉，以中正也。不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。
06、訟
天與水違行，訟;君子以作事謀始。
不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。食舊德，從上吉也。復即命渝，安貞不失也。訟元吉，以中正也。以訟受服，亦不足敬也。
07、師
地中有水，師;君子以容民畜衆。
師出以律，失律兇也。在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。師或輿尸，大無功也。左次無咎，未失常也。長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
08、比
地上有水，比;先王以建萬國，親諸侯。
比之初六，有它吉也。比之自內，不自失也。比之匪人，不亦傷乎?外比於賢，以從上也。顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。比之無首，無所終也。
09、小畜
風行天上，小畜;君子以懿文德。
復自道，其義吉也。牽覆在中，亦不自失也。夫妻反目，不能正室也。有孚惕出，上合志也。有孚攣如，不獨富也。既雨既處，德積載也。君子徵兇，有所疑也。
10、履
上天下澤，履;君子以辯上下，定民志。
素履之往，獨行願也。幽人貞吉，中不自亂也。眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當也。武人爲於大君，志剛也。愬愬終吉，志行也。夬履貞厲，位正當也。元吉在上，大有慶也。
11、泰
天地交，泰;後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
拔茅徵吉，志在外也。包荒得尚於中行，以光大也。無往不復，天地際也。翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。以祉元吉，中以行願也。城復於隍，其命亂也。
12、否
天地不交，否;君子以儉德闢難，不可榮以祿。
拔茅貞吉，志在君也。大人否亨，不亂羣也。包羞，位不當也。有命無咎，志行也。大人之吉，位正當也。否終則傾，何可長也。
13、同人
天與火，同人;君子以類族辨物。
出門同人，又誰咎也。同人於宗，吝道也。伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也。乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。同人之先，以中直也。大師相遇，言相剋也。同人於郊，志未得也。
14、大有
火在天上，大有;君子以遏惡揚善，順天休命。
大有初九，無交害也。大車以載，積中不敗也。公用亨於天子，小人害也。匪其彭無咎，明辨皙也。厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。大有上吉，自天祐也。
15、謙
地中有山，謙;君子以裒多益寡，稱物平施。
謙謙君子，卑以自牧也。鳴謙貞吉，中心得也。勞謙君子，萬民服也。無不利撝謙，不違則也。利用侵伐，徵不服也。鳴謙，志未得也。可用行師，徵邑國也。
16、豫
雷出地奮，豫;先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
初六鳴豫，志窮兇也。不終日貞吉，以中正也。盱豫有悔，位不當也。由豫大有得，志大行也。六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。冥豫在上，何可長也?
17、隨
澤中有雷，隨;君子以嚮晦入宴息。
官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。系小子，弗兼與也。系丈夫，志舍下也。隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。孚於嘉吉，位正中也。拘繫之，上窮也。
18、蠱
山下有風，蠱;君子以振民育德。
幹父之蠱，意承考也。幹母之蠱，得中道也。幹父之蠱，終無咎也。裕父之蠱，往未得也。幹父用譽，承以德也。不事王侯，志可則也。
19、臨
澤上有地，臨;君子以教思無窮，容保民無疆。
鹹臨貞吉，志行正也。鹹臨吉無不利，未順命也。甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。至臨無咎，位當也。大君之宜，行中之謂也。敦臨之吉，志在內也。
20、觀
風行地上，觀;先王以省方觀民設教。
初六童觀，小人道也。窺觀女貞，亦可醜也。觀我生進退，未失道也。觀國之光，尚賓也。觀我生，觀民也。觀其生，志未平也。
21、噬嗑
雷電，噬嗑;先王以明罰勅法。
屨校滅趾，不行也。噬膚滅鼻，乘剛也。遇毒，位不當也。利艱貞吉，未光也。貞厲無咎，得當也。何校滅耳，聰不明也。
22、賁
山下有火，賁;君子以明庶政，無敢折獄。
舍車而徒，義弗乘也。賁其須，與上興也。永貞之吉，終莫之陵也。六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。六五之吉，有喜也。白賁無咎，上得志也。
23、剝
山附於地，剝;上以厚下安宅。
剝牀以足，以滅下也。剝牀以辨，未有與也。剝之無咎，失上下也。剝牀以膚，切近災也。以宮人寵，終無尤也。君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
24、復
雷在地中，復;先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
不遠之復，以修身也。休復之吉，以下仁也。頻復之厲，義無咎也。中行獨復，以從道也。敦復無悔，中以自考也。迷復之兇，反君道也。
25、無妄
天下雷行，物與無妄;先王以茂對時育萬物。
無妄之往，得志也。不耕穫，未富也。行人得牛，邑人災也。可貞無咎，固有之也。無妄之藥，不可試也。無妄之行，窮之災也。
26、大畜
天在山中，大畜;君子以多識前賢往行，以畜其德。
有厲利巳，不犯災也。輿說輹，中無尤也。利有攸往，上合志也。六四元吉，有喜也。六五之吉，有慶也。何天之衢，道大行也。
27、頤
山下有雷，頤;君子以慎言語，節飲食。
觀我朵頤，亦不足貴也。六二徵兇，行失類也。十年勿用，道大悖也。顛頤之吉，上施光也。居貞之吉，順以從上也。由頤厲吉，大有慶也。
28、大過
澤滅木，大過;君子以獨立不懼，遁世無悶。
藉用白茅，柔在下也。老夫女妻，過以相與也。棟橈之兇，不可以有輔也。棟隆之吉，不橈乎下也。枯楊生華，何可久也。無婦士夫，亦可醜也。過涉之兇，不可咎也。
29、坎
水洊至，習坎;君子以常德行，習教事。
習坎入坎，失道兇也。求小得，未出中也。來之坎坎，終無功也。樽酒簋貳，剛柔際也。坎不盈，中未大也。上六失道，兇三歲也。
30、離
明兩作，離;大人以繼明照於四方。
履錯之敬，以闢咎也。黃離元吉，得中道也。日昃之離，何可久也?突如其來如，無所容也。六五之吉，離王公也。王用出徵，以正邦也。
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