成語“杞人憂天”是戰國思想家列子所彙編的《列子》中的一則膾炙人口的寓言故事，其中主要反映了3種哲學思想，對此感興趣的小夥伴們，下面小編帶來詳細的文章供大家參考。
據《列子·天瑞篇》中記載“杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者”。文章虛構了一則故事，以杞人和勸諫之人的對話，生動的描繪出憂天者與憂人者兩種人，並表達了列子對這兩種人的不以爲然。
在故事中，杞國曾經有一個膽子很小的人，時常會擔憂蒼天崩塌下來、大地崩裂開來，併爲此心悸不已。由於時常擔憂天地崩墜，繼而導致天地間的人們無路可逃、遭遇身死，他逐漸吃不下飯、睡不着覺，一天天的消瘦下去了。
眼見這位“憂天者”終日精神恍惚、臉色憔悴，便有旁人很替他擔心，於是就有“憂人者”就跑來勸說他。“憂人者”告訴“憂天者”，蒼天不過是上浮積聚的氣體罷了，人們整日在空氣中呼吸，和在天上沒什麼區別;大地也只是下沉的土塊而已，它無處不在，人們整日都在地上活動，爲何還要擔心塌陷。
至於“憂天者”所擔心的日月星宿是否會墜落傷人，“憂人者”同樣認爲不足爲慮，因爲日月星宿也只是上浮積聚氣體中的光耀部分，即使墜落也不會傷及人間。這番解釋，終於讓那個杞國人才放下心來，開導他的人也很高興。
列子聽聞後，認爲擔憂天地崩塌的人非常荒謬，陳述天地不會崩塌的人同樣荒謬。原因在於天地是否會崩塌，並不是這些人的學識所能知曉的。也就是說，天地崩塌毀滅或者不毀滅都是有可能的。如此一來，又何必掛懷在心上呢。
後世之人閱讀“杞人憂天”這則故事時，常常會覺得“憂天者”有些神經質特徵，同時非常讚揚“憂人者”的智慧。列子則認爲，面對自身學識無法理解的問題時，就不必太過介懷、較真，因此對“憂天者”和“憂人者”都提出了批評。
不過，列子畢竟是道家學派的哲學家、思想家。如果我們站在更爲積極入世的立場上，重新審視這則寓言故事，就會發現不論是“憂天者”還是“憂人者”都有難能可貴之處。“憂天者”的憂患意識，是居安思危，確保社會積極進取的重要因素;“憂人者”的寬慰行爲，同樣充滿了溫情與細膩，這同樣是是人類文明蓬勃發展必不可少的因素。
順便說一句，先秦時期流傳下來的諸多典故中，經常以宋人、杞人作爲批判的對象。這是因爲宋國是周公輔佐周成王平定武庚(商紂王之子)叛亂，遵循“興滅繼絕”的傳統而冊封的國家。商湯滅夏之後，亦曾將夏王室姒姓的一些遺族遷到杞國。周武王在滅商之後，爲了傳嗣夏朝，延續杞國國祚。也就是說，春秋戰國時期的宋人和杞人，是以“前朝遺民”的身份立國的。所以屢遭揶揄，也就不可避免了。
